“那些憎恶我的，否定我的人，在我死后，会以另一种态度争先恐后地看我的电影”
——金基德
这是一部2004年的影片，至今为止，围绕着它的尺度和主题的争议都不曾停息。
即便是韩国本土观众也因它的“R级用力过度”而无法接受它
话题敏感，尖锐，反伦理，反道德，哲思，东方禅学，深谙人性，目瞪口呆，大饱眼福…
——《空房间》
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一
2004年，韩国。
那时的韩国是“亚洲四小龙”之首，轻工业，制造业，重工业都是亚洲一流水平。
虽然人们生活困境重重，但至少人们有学上，有工作，有房住…
唯独泰石是个例外，他有辆宝马摩托车。
从穿着打扮来看，他应该是个富家公子，可他这个富家公子是真的很怪。
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他既不上学，也不工作，唯独喜欢在别人家门口的门把上贴宣传单。
就像是小偷踩点在别人家门口划记号一般。
晚上他会过来检查那些贴上的宣传单，如果宣传单被户主拿掉了，则说明家里回人了。
如果宣传单还在的话，他就会偷偷的潜进去。
开锁，泰石是专业人士。
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二
他倒不是小偷，潜进别人家里拿钱。
而是“寄生”他们的家庭——
穿他们的穿衣，用他们的牙刷毛巾，玩他们的玩具，看他们的照片，睡他们的床，看他们的电视…
当然，泰石也会帮原本的家中主人做些家务活，洗衣服，洗碗，拖地，修理坏掉的东西…
仿佛他这些房子都是他家的。
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新的一天，泰石离开了这户人家。
出去接着贴广告，寻找新的目标，周而复始…很是嚣张…
那天，刚从前后人家走出来的泰石，按照自己做的标记，来到一户大户人家。
他和之前一样，穿他们的穿衣，用他们的牙刷毛巾..帮家中的主人干些家务活…
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三
泰石不曾想到的是，在他进来的那一刻，躲在门口的女主人善华看到了这一切。
善华就这样看着他在自己家里摆弄着一切。直到，晚上发现了泰石正在做羞羞的事情…
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这是要开车了吗？不
刚开灯，外边的电话响起，善华走过去接电话。
泰石有些不太好意思，穿起衣服，想趁女主还在打电话时，赶紧离开。
他连忙低头道歉，然而正当他转身离开时。
善华突然一声尖叫。
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这是个可怜的女人，她遭遇到了丈夫的家暴。
泰石捡起地上杂乱的衣服，帮她找了一套睡衣，放了一首温柔的曲子，转身离开了。
离开后不久，男主人回到了家中。
发怒，道歉，发怒，暴力，强制性发生…
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站在门外的泰石看到了这一切。
他疯狂在门外抽打着高二夫球，男主人发现家中有人，勃然大怒，冲去户外，制止，报警。
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怒气中的泰石，以一记高尔夫球直接击中男主人的要害部位。
大快人心
带着善华离开了这个是非之地。
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四
逃离后，善华跟着泰石，去“寄生”别人的家庭。
住在别人家，喝别人家酒，用别人家的东西，很是快活…
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当家中有人时，他们很快离开，去往了一家。
孤男寡女共处一室，一个婚姻不幸的女人，很难不被眼前这个男友力爆表的人所吸引。
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短暂的快活过后，日子还在继续过，他们继续前往下一家。
可当他们来到下一家的时候却发现，那户人家的家中的老人早已因肺癌而去世…
两人像对待亲人一样把老人埋葬了，却被老人的儿子误认为是杀害父亲的坏人，报警送去了“喝茶”
泰石被送进了监狱，而善华则被丈夫领回了家。
故事还没结束…
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五
在监狱里面的泰石，经历了多次失败后，他练成了神功——隐身术
他开始报复那些曾经伤害过他的人，首当其冲的便是经常欺负他的狱警，给正在调情的情侣，制造灵异事件。
他回到善华家，亲吻了善华，与她在一起生活。
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如果故事到此便是结束，那绝对几乎是成为了俗套的“爽剧”——
于是，金基德导演给了一个很具有玩味的镜头，当善华和泰石走上台秤的时候，上面的显示器是0
“很难讲清楚我们生活的这个世界，到底是真实还是梦境的”
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六
泰石到底有没有隐身术？他是不是善华想象出来的虚构人物，两个人站上体重计都是0的刻度时，是不是意味着两个人都已死去。
导演没有给出答案，他也没有像其他导演，借以演员的台词去给出他的答案，事实上，这88分钟的电影中，压根就没有一句台词。
我们很难去想象在千禧年之后，会有这样近乎0台词的电影出现，可金基德的确这么干了，没有台词的背后其实是另有答案。
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“失语”不仅仅是指失去对白与台词，也说明了另外一个问题“孤独”。
生活在繁杂都市的生活中的人们，习惯性地把自己包围自己，正如生活中的你我，在承受着生活的痛苦与压力后，依旧是封闭着你与我的内心世界。
无论是电影还是现实世界，我们都是这个世界的“失语人”。就像是生活中的你与我，当对周遭遇见的一切不公却不言时，是隐藏我们自己的开始。
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回到刚开始那个话题：“两个人站上体重计都是0的刻度时，是不是意味着两个人都已死去？”
我给出的答案是：梦幻
现实生活中，语言仅仅我们的一种去与人建立沟通与情感的渠道，但是在当下尤其是互联网的语境下，人们很容易因语言和用语而产生误解，那么干脆就不说话了。
金基德让两位主角干脆回到古时，人们还没有形成统一的语言的时候，没有语言，即意味着面对着的彼此的赤裸裸的一切。
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他们赤裸裸地站在体重秤上，体重是0，也幻想，也是归零后的重新开始。
他们早已经不再是普普通通的人，他们成为了追求自由，摆脱暴力的符号，可是在现实的困境下，我们都很清楚，这几乎是不可能实现的东西。
金基德不愿意揭露这个残酷的现实，他只能借以一种超现实的手法，用一种镜头语言去赐予他们自由。
“上帝将向它显现，但是，为了使自己确信，它把自己的存在向圆形转变，向他伸出成熟的手臂。树或许能够在内部思考。树主宰自己，他慢慢地给自己，将风的变化无常，化为乌有的外形”——《空间的诗学》
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在韩国，这个自古以来的便有着男尊女卑传统的国家，尽管进入现代化以后，男女性有了平等的趋势，可是根据世界经济论坛调查的134个国家男女平等指数报告中，韩国排名115位。
这个数字对于韩国来说并不算太友好，事实上从过去的“七号房时间”和“胜利事件”我们都能够敏锐地感受到，在韩国男女平等说起来容易做起来难。
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在《空房间》中，善华与泰石两人的遭遇，在韩国并不是一个偶然的现象，当然它也不仅仅只是表面上的一种社会现象，它代表着是一种社会伦理上的孤独。
于是，金基德让观众成为了这场电影的“窥视者”，而男女主不过是这场电影的“导游”，观众才是这场电影真正的主角。
我们跟随者善华和泰石去过一个又一个房间，在那些空房间里面，分别演绎了不同社会阶层人们的生活状态和人间冷暖，讽刺的是，这些人尽管住着更好的房子，有着更好的生活，却远没有外来人泰石的满足和勤奋。
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伦理上的孤独是最难被察觉的，它潜伏在每一个你我的心中，有的时候它会突然冒出来时不时主宰一下我们的行为与情绪。
从心理学上来看，伦理的孤独是我们当今最难攻克的一环，因为社会伦理有个巨大的保护伞，那就是爱，正如父母所说：“我做的都是为了你好”，爱是社会伦理的保护伞，是人的枷锁。
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可如果仅仅把这部影片看成是一种精神恋爱的“圣经”未免有些太过于大材小用，事实上金基德拍这部电影的“情感”不是他的最终目的地，而是他抛出了一个问题：我们该如何救赎自我。
金基德把他自己的答案放到了那个“学会隐身的泰石身上”，泰石是如何学会隐身的呢？金基德其实给了解释，泰石站在狱警的背后，也就是人平面面部眼的180°后。
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在古时，人后脑的180°被称为为“第三只眼”，跟我们的“二郎神”一样，第三只眼被认为是通往深层内在与高层意识的门路，它象征开悟或者是顿悟。因此，泰石的“隐身”实际上是以一种新的视角去救赎，去看到人们平常所看不到的，所不曾感知的，它象征着启蒙与反思。
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有趣的是，2004年《空房间》在威尼斯电影节，斩获最佳导演奖时，向来少言寡语的金基德什么话也没有说，他和电影一样，只是给大家展示了他的双手，手上画了只眼睛。
也许他只是想说，看看我们身后的世界，看看那些被我们所忽视的人。
很难讲清楚，我们生活的这个世界，到底是真实的还是梦境。
或许，每个人的心里面都有一个“空房间”。
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