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传说，《清明上河图》是一部超时空电影，它是纪录片，纪录着各种大宋黑科技；
它是恐怖片，细节深处，隐藏着让人不适的阴谋；
它也是剧情片，讲得是酒后喜剧；
它还是一部谍战片，只需要聊聊几个背影，就说出了世界格局的暗战……
等等等等，这一切情节，我们从一个名叫“手卷”的古代词汇说起……
手卷=超时空电影
曾经，这位外国专家，在介绍中国“手卷画”时，创造性的使用了超时空电影（SuperDimensionfilm）的概念。
我们通常理解，《清明上河图》有5米多长，就应该像故宫办特展一样，全部展开了欣赏。
但是事实上，它属于手卷画，古人一般都是独自一人，或者最多叫上一两位密友，一点点卷动观看。
这样，手卷其实就是胶卷，古人会像我们看电影一样，会跟着卷轴移动，深入故事。
但同时，手卷也不是胶卷，因为它不局限于单一维度的每秒24帧，而是需要你成为侦探，根据各种线索联想、破案，然后，你看到的，就是伪装成一幅画的N多部电影，在脑海中同时展开。
是不是很神奇？
比如，这间诊所当中，桌面上的东西是算盘吗？
可算盘不是说元朝才发明吗？
再比如，这位留着发辫的壮汉，他是金国间谍吗？
而这位官衙前的小哥为什么穿着红内裤躺在街上？
还有这位，像不像你猥琐的大学室友，喜欢抠脚，还喜欢肆无忌惮的把胳膊搭在你肩上？
以及这位，他为何只想静静？
还有这辆货车，罩布都是书法真迹？
这难道合理吗？
包括这里的风向标和泰国国旗，它们究竟是什么意思？
话不多说，我们赶紧跟着导演张择端的笔触，一起走入这场1000年前的大宋超时空电影吧。
场景一：奇怪的驴队
电影开场，是诗意的田园，可小桥、流水之间，张导没有画人家，而是画了一支奇怪的驴队。
驴拖着某种长条形的东西，它在领路人招呼前，就已经将头转向了小桥的方向，看来这条路它熟，但他们要去哪儿？
运送的货物又是什么？
故事，在悬疑中开场了。
或许，这悬疑的答案，我们已经很难猜出，但当年看画儿的宋徽宗应该只需要稍微想象就会微微一笑。
仔细看驴驮的货物，是不是很像木炭？
但《卖炭翁》的故事，发生在唐朝，据记载，大宋汴京百万人家，哪儿来这么多木炭取暖，人家大宋高科技，早该烧煤了，因此，这里的驴队为何还要运炭贩卖？
理由很简单，五个字——城里温酒用。
啊？
这是要喝多少酒？
没错，《清明上河图》是一部酒后喜剧，我们记住这个开场，然后，跟随驴队，一同进城……
场景二：张导的私货
第二场，小桥、流水、人家，张导很懂行的在驴队之后，立刻布置了一户空寂寂的人家。
这是当时的文人八股，就像今天拍电影都要有流量明星一样。
可这户人家真的是空山不见人的意境吗？
仔细看，原来它是张导在夹带私货。
首先，《清明上河图》属于界画，而所谓，绘画十三科，山水打头，界画打底。
界画师使用这种带套的毛笔和带槽的直尺作画，于是，文人雅士们会认为，这不过是一群画得很像的画工而已，他们出身底层，没啥文化，不懂得山水、意境之美。
其次，张择端的一生，只有71字的记载，全部被一位收藏家，记载在了画卷背面。
我们从中得知，他小时候也读过书，但早早的辍学，在京城学习绘画，然后，因界画出色，而进入了翰林书画院，（专门为宋徽宗服务）代表作是《西湖争标图》与《清明上河图》（这都是画给宋徽宗的“电影”），如此而已。
可从这第二场戏中，我们似乎听到了张导的自述。
他在说，房子里有人吗？
乍一看，这绝对是空山不见人的意境，但仔细找，我们发现了一个背影，像是个老妇人，刚刚做完农活儿，因为，她身后的那头猪，显然正在探出身子，吃着她刚放下的饲料。
而更远处的农具——碌碡斜躺着，也像被刚刚转动过一样。
这就是生活啊，再看农户门前支出的凉亭，这是供来往行人歇脚的茶舍，看来，大宋商业已经深入人心，张导用这样一个大意境中的四处小细节说，我也曾是读书人，但迫于无奈，从事界画，可我并不鄙视它，我会用它来纪录社会，也许你们现在不懂，但终有一天，你们会懂……
场景三：死神来了
意境中的浓雾散去，第三场，张导忽然让死神降临。首先出场的第一人，他抱膝坐在地上，留给我们一个背影，就像在说我想静静一样。
可是，他在逃避什么？
很快，我们看到了他房子后面的断柳，很明显，柳树的整个枝干从中间断开，它即将砸落下来。
而柳枝下，是一队看着另一方向，完全没有意识到危险的行人。
在宋代，这种断柳经常出现，可能我们现在很难读懂，但宋朝古人一看就懂，这是死神来了……
这队出行人，似乎也正在向下，走着一条通往黄泉的道路。
而此时，再看那位我想静静的背影，是不是他出卖灵魂，帮人预谋好了这场事故？
而他要针对的这位老妇人是谁？
有人说，这就是大宋慈禧——向太后。
她把两代小皇帝——8岁的哲宗和18岁的徽宗，相继扶上皇位，长期以来，她垂帘听政。
但当年，张择端把这幅画进献给宋徽宗的时候，向太后已经去世，宋徽宗正在收拢权力。
所以，当他看到这棵断柳时，明白了这是张导对自己拢权的支持，略感得意，可接下来，卷轴继续打开，徽宗却又心头一沉……
孩子，回来。
首先，在断柳之上，是另一组踏青归来的队伍。
轿子上插着花枝，有人说这是紫荆花，因为这样符合《东京梦华录》中记载过的北宋风俗。
可仔细看，轿帘被掀开一角，里面的人似乎被什么惊动，正在向外看。
果然，视野展开，前面的随从、路人们正在呼唤一头“惊驴”，而这头“惊驴”，由于画卷残破，只剩一个驴屁股了。
因此，有不少人认为，它是惊马，或者惊牛什么的。
可这里有一张残片，这是1973年，装裱《清明上河图》时，掉下来的一块，它离惊驴不远，与画中的驴头拼合上以后，我们会发现，这是一头发情的母驴。
而那匹残破的“惊驴”大概率就是被它所吸引而失控。
原来是一场交通事故，可就在事故现场，一个孩童站在路中央，他还没有意识到危险，路边的父亲，则正在呼喊他，让他赶紧回来……
这一幕着实惊险，就连对面酒家里的路人和牲口都纷纷看了过来，甚至仔细看，墙垣外面，还露出两颗小脑袋，他们也在好奇的打量着这一切。
有人说，这两颗小脑袋，代表着当时正在崛起的西夏和臣服许久的高丽，车祸是宋辽冲突，百姓、大臣们不以为然的看着。
而如此一来，呼唤孩子的人就是徽宗，他似乎没有危险，但他的孩子——钦宗，却很可能因为这场车祸而遇险……
如果，徽宗当年也看出了这层解读，那他一定有些不高兴吧。但张导怎么忽然说这个？
会不会是自己想多了啊？
果然，接下来，立刻画风一转，张导又从悬疑片，转到了纪录片。
这不，就在那几位吃瓜群众的上方，张导画出了一片静谧的田园生活。
然而，为什么这幅图叫《清明上河图》？
首先，这个名字是宋徽宗看完以后给题写上去的，但这个清明、这个上河究竟是什么意思？
徽宗当年没有明说，于是，就搞得我们现代人一头雾水，有人说这是政治清明，有人说是清明时节，还有人说是指汴京城的清明坊。
然而，最终破案的证据就隐藏在这一小段田园当中，不知道大家能否找到呢？
这里画了象征着大宋科技的辘轳车、冬小麦和半自动灌溉系统，可仔细看，这棵树上挂着什么？
秋千啊。
我们今天虽然是一年四季都可以荡秋千，但在北宋的时候，这是专属于清明节的习俗啊。
比如，宋词中说，清明将近见秋千，牡丹开过解秋千。
再加上，前面轿子上的紫荆花，我们几乎可以肯定，这就是张导在讲大宋小长假之清明节的故事。
可接下来，上河又是什么意思呢？
很快，画轴继续展开，汴河出现了……
场景四：盛世的阴影
有人说，张导在这儿，用三个人物，描绘了盛世的阴影。
首先是那坐在袋子上的船老板，他究竟在运送什么货物？
其次是这算命人，他为何步姿妖娆？
最后是这神秘人，当时正处于小冰河期，清明汴京平均温度只有9℃，他为何脱掉上衣？
破解这三层谜团，我们首先，分享一个有关汴河的故事，说是公元991年，汴河决堤，宋太宗亲自去视察，一着急就径直走入了泥泞当中，大臣们都劝皇帝回宫吧，但太宗却说，东京养甲兵数十万，居人百万家，天下转漕仰给，在此一渠水，朕安得不顾？
转是古代陆路运输的意思，槽是运河水运的意思，也就是说，汴京上百万军民的粮食，全靠这条汴河输送，如果汴河出事，那皇帝都睡不安稳。
然而，汴河却又很不稳定，它是一条人工河，如果引黄河水，那么水量大、运力大，但缺点是泥沙多，会结冰，搞不好冬天冰、泥具下，随时冲毁运河。
如果引洛河水，则不结冰，淤泥少，但运力又无法保证。
所以，到了北宋的时候，工程师们想出了好办法，那就是在冬天来临前，在汴河与黄河接口处，筑冬坝关闸，等到来年清明这天，再掘冬坝开闸，这样就即保证了运力，又防止了泥沙和冰冻。
于是，清明时节，非常热闹，船只在歇了一冬天以后，终于又把源源不断的粮食和商品运进了汴京城。
因此，上河的一种解释出现了，类似上街、上集，上河也是一种开心的北宋CITYWALK。
可问题也随之来了。
如此重要的漕运和粮食供应，官府难道允许所有人经营？
很显然，从唐代起，大运河物流，就有发运司管理，严禁民间货船扰乱市场。
发展到北宋初期，旧党欧阳修更是说，发运司，权力过大，有点可怕。
然而，我们在这里看到了什么？
说好的发运司呢？
显然，船老板不是发运司啊，他这是在明晃晃的私运粮食啊，而且你看那船，吃水线很深，船上还有很多粮食没有卸货，再看老板那得意的笑容，估计运完这趟，又少不了会所嫩模……
而且，徽宗时代，欧阳修这种提倡宽简为政，不要扰民，妄图削弱发运司的旧党，早就熄火了。
现在是强调朝廷集权的新党得势，发运司按理说不应该更强大吗？
没错，发运司这会儿确实更强大了，因为，有两个《水浒传》中的词汇，分别叫做花石纲和生辰纲，纲就是发运司以十条漕船为编织的基层管理单位。
当时发运司的官船都在忙着运各种纲呢，你再看看颐和园的那块连乾隆皇帝都不敢玩儿的败家石？
我们先前专门说过，你能因此而想想花石纲的奢侈吗？
把如此几百吨的奇石，从太湖源源不断的运到汴京，所过之处，拆桥毁槽，百姓苦不堪言。
而发运司呢？
他们哪儿管你百姓啊，皇帝好这个，我们就当然只运这个，至于粮食吗？
这个皇帝不关心，你你你，你们几个去运一下，这样我们还能多收点回扣，妙啊。
因此，这笑盈盈的老板，这深深的吃水线是什么？
是张导画出的盛世阴影啊，只是不知道徽宗有没有看懂，或者这一切也是徽宗的无奈？
管粮食漕运的就是自己的表哥——向太后的子侄们？
自己还一时搞不定这权力？
张导是在暗示徽宗可以用暂停花石纲的方法去收回这权利？
这当中的联想和解读很多，大家见仁见智。我们这里分享的只是其中一种。
接着，张导画了一位步姿妖娆的算命人，一位百姓向他问卜，旁边的大胡子也忍不住偷听，或许，盛世之下，前途未卜，这就是百姓的心声吧？
陛下，您有必要让命运掌握在自己手里……
再说第三位脱掉上衣的神秘人，他为什么脱衣服？
有人说是抓虱子，而有人却说，他是民间疾苦，脱掉衣服，向船老板展示肌肉，可船老板并没有雇他，他这会儿正在无奈的穿上衣服。
他脚边那个奇怪的行头究竟是什么？
有人说是类似卖糖葫芦的商品支架，有人说是劳动工具，而有一个观点很独特，认为这是方腊摩教的法杖——他之所以不被雇佣，是因为他奇特的宗教信仰……
而他的真实身份，也不是劳工，而是潜入汴京的摩教刺客，与刺客信条、阿萨辛派系出同源，这个北宋南方摩教问题，是被我们忽略的历史大案，方腊起义不仅农民起义，也是宗教战争，这些先前的《沈鸟儿》和很多北宋公案故事里我们都提到过。
接着看，斜街之上，是王家纸马店，看来清明烧纸，北宋有之。
再说一个奇怪的建筑，这个空无一人的高台，通常被认为是旺火楼，负责城市火警，张导在这里画一个空无一人的旺火楼，是在曲谏徽宗，城防懈怠。
然而，我们的一位朋友敏锐的指出，说这话的，绝对是没朋友的大学教授，他就没上过班儿，但凡你上过班，你敢在你老板面前如此直白的说，那谁谁谁昨天没下班就提前走了吗？
这不叫曲谏，这叫找死……
我深以为然啊，而且，我朋友还拿出这样一幅图，这才是宋代的望火楼，很高，和《清明上河图》里的完全不一样。
所以，这个高亭究竟是什么？
目前，我还没有找到靠谱的答案。
接着看汴河大船，细节控张导在这里画了一个梯子，一共6级，每级步长30厘米，因此折算，这条大船净高不低于4米5，什么概念？
哥伦布首航美洲的旗舰——圣玛利亚号（SantaMaría）高度也不超过5米。
接着，汴河船全都使用平衡舵，而且可以升降，平衡舵由于舵杆在中间，这样，操控时，其实利用了杠杆原理省力，可以让一个瘦小的工人，就得以操控画面中的巨船，比如，这里这位埋头休息的船工，他应该就是舵手，不仅负责舵的方向，还负责此时，进入浅水区以后，将舵上升，防止搁浅。
接着是船工百态，有生火做饭的，有船顶独酌的，有忙着干活儿的，还有客货两运，客舱里的红衣宝宝和愁眉妈妈，又有船顶凉亭里聊天扯断的哥俩好，还有一家三口，其乐融融的场景……
接着，在下一幕，我们看到了麻将的原型。
这个人为什么拿三炷香？
其实这不是香，而是筹，他正在给搬运工发筹，你看那些搬运工手里，也都拿着这些长长的筹。
原来，这叫做计筹法，码头上很常见，我小时候都还见过，你搬一袋货，船老板就给你一根筹，结账时，你们数筹结账。
然而，如果是后世的郑和海船呢？
或者更麻烦一点——郑芝龙的海盗集团呢？
我们干得都是海盗勾当了，哪儿能每次都刚好工资日结？
于是，筹就一点点发展，从一条变成了九条，九条升级，又变成了一筒，九筒再升级是一万，海盗、水手们拿着这些巨筹，等着上岸结账，于是，无聊时，互相摆弄筹码，就发明了麻将。
也许是这样吧，这是麻将诞生的一种解释。
热闹兴头正高，可忽然，下一场，张导又植入了一段悬疑剧情……
场景五：他们是谁？
第五场中，上中下三段，结构清晰。
这是张导重点指给你看的细节。
可是，看不出来什么问题啊，上段中，船上的人在做饭，在吆喝，在开窗通风，远处还有拉纤的纤夫，没问题，这很生活啊。
可问题是河边吊脚楼里那几人是谁？
按理说，这会儿是码头正忙的上午时间，他们是摸鱼喝咖啡的文人吗？
带着文人的帽子，可是，正经文人谁来码头喝咖啡啊？
不信你问问CBD白领，他们去不去火车站喝星巴克。
更何况，他们面前没有茶碗。
而且，他们也不是上岸休息的船老板，衣着不同，胡子没有，再说，船老板那都是洗浴中心的主儿，这会儿正在忙着发愁、指挥呢。
所以，他们是谁？
再看门外的店老板，张端专门画了他的神态，有点儿，孔武的将军肚？
因此，有人怀疑，这是一处情报茶馆，是西夏、高丽、大辽或者金国人的情报站？
接着看下段，一样的构思，极日常的夫人倒洗衣水，衣服晾在船篷上，这一晾，还让我们终于破解了北宋开裆裤的问题，确实是露屁股的啊，屁股倒三角，是被长长的上衣盖住的，穿完以后，大概这样。
然而，河岸上，那个骑着马的壮汉是谁？
他为什么留着发辫？
他对周围的环境不管不顾，前面的领路人还拿着大雨伞，似乎远道而来，可为什么不坐船？
骑马的原因是因为他来自北方黑龙江的地方吗？
因此，有人认为他是金国间谍，甚至还脑补出各种故事，但无论真相如何，张导在这里，显然是用三段结构叙事，让观众的情绪忽然紧张。
而当你沿着中段画眼看过去，八人摇橹，正所谓，一橹抵三桨，这八人橹想必正在把这条小船摇到飞起吧，然而，它的船身被树挡住，上下段的情绪让你本能的感到危险正在靠近……
而接下来，画轴跃过树木，全篇也来到了最紧张的一个场景……
场景六：虹桥危机的10种解释……
这个场景，就是大家熟悉的虹桥危机。
一艘大船，眼看着就要撞上虹桥，船上的人，在着急忙慌的操作大宋黑科技——可眠桅，这是一种能放倒过桥的高级桅杆。
而桥上的人在看热闹，在指挥报警，也在翻过围栏，扔绳子抢险。
接着，我们看这虹桥，又叫达芬奇桥，不需要一颗钉子，传说能一夜之间飞虹横跨数十米宽的河面，由一位神秘的牢城废卒发明，曾经我们都以为这是传说，哪怕看到了清明上河图的古画，我们都认为这是古人在扯淡。
然而，后面的故事呢？
我们先前专门说过，这种虹桥真的是江南木客的秘传啊，人家至今会做……
而真当他做出来的时候，我们难以置信，竟然如此巧妙。
故事回到虹桥危机，通常我们理解，危机只有这一桥、一船，它象征着大宋的危险，船上那不合理的妇人与孩子，可以代表徽钦二宗，也可以代表小徽宗与向太后，还可以代表，徽宗之前的小哲宗与向太后，等等等等。
然而，危机真的只有一船、一桥吗？
当我们按照古人方法，一路手卷过来，就发现，大船后面，还有一艘八人摇橹的快船啊，它的视线被大树挡住，看不见前面的险情，而再看它船头那人，似乎还在问，你们说啥？
我听不清……
因此，它是否暗示着即将抄大宋后路的金国呢？
继续看桥洞之下，隐约有一根木杆，船头人都在对这木杆大喊大叫，然而，为什么要对木杆喊叫？
原来，穿过虹桥，这也是一艘快船的巨橹，船上人也被虹桥挡住了视线，根本看不清后面的危机，因此，有人说，它预示着大宋当前的敌人——辽国吗？
虹桥是大宋国内的方腊、宋江、新党、旧党，这个不怕，桅杆可眠，不会撞桥，但前有大辽，后有大金，这才是真正难以避免的危机啊……
好了，解释还有很多很多，碍于篇幅，我们就分享这一种。
紧接着，画轴穿过桥洞，我们会发现一个支撑这种解读的有力证据。
船舱里是什么？
穿过桥洞，岸边停着两艘同款可眠桅大船。
有人说，这预示着，大宋危机，终将过去，然而，仔细看，这船舱里是什么？
好像是一盆盆花，可为什么宝贵的漕运大船要运花儿？
翻开史书我们忽然发现，北宋时，很多官员都在汴京上班，洛阳休假，于是，他们就追捧洛阳牡丹，然而，有一次，徽宗也来洛阳度假，也想买点牡丹回家。
可一问才知，花市里的花都已经被高官们订购一空，自己没得买了……
于是，徽宗下令，洛阳牡丹，每年都要运入京城，皇家林园，必须常备。
看似不经意的指令，而这背后呢？
洛阳牡丹，这又何尝不是一种生辰纲，每年4月初，清明节活体快运，4月中旬皇宫盛开……
徽宗很开心，官员也跟风，而唯独苦了百姓，本应保障粮食的漕船都去运这些东西了，几年之间汴京粮价，涨了6倍……
所以，张导为何在危机过后，黑不提白不提的画一船牡丹？
也许，这才是真正的高情商曲谏吧——渡过危机，咱再赏牡丹不迟……
场景七：虹桥百科
第七场，虹桥百科，张导在惊心动魄的曲谏之后，画风又转到了剧情片。
你看这扭着屁股，勾搭着肩膀的妖娆男，很像你骚气的大学室友吧？
一人之隔，又有更妖娆的男男勾搭，大宋当真如此风流？
只要张导没有瞎画，这就是真实的大宋民风，至于原因，后面会有一个强力证据出现。
先继续看，搭肩妖娆男头上，有一个像风向标一样的长杆子。
很多人都将它解读为大宋黑科之——最古老的风向标。
包括我原来说虹桥的时候，也认为它是风向标，但就在我这次细看时，忽然发现，这绝不是风向标。
因为，左右相对，这两颗风向鹤为什么头对头？
难道上游再吹西风，下游再吹东风？
不可能的啊。
于是，我决定给大家介绍它的另一种解读，那就是——北宋城管。
话说当年，大宋朝的赵家皇帝还在给周世宗·柴荣打工的时候，汴京就已经是商贾云集的大城市，早就不是大唐市（市场）、坊（居民区）隔离，每晚宵禁的状态，这里俨然一幅《清明上河》的繁荣景象。
可是，当时汴京没有城管，商贩们层层叠叠，摊铺侵入街道，这一度让柴世宗的羽林军都难以通行，于是，柴世宗想到了一个派驻城管好办法，他说，古代贤君，都有表木，今天所谓的华表，就是表木，我们也在汴京街道上设置表木如何？
你们城中老百姓，但凡有什么建议，就直接写成书信挂到表木上，老百姓一听当然拍手叫好。
可世宗又说了，表木神圣，你们为它留出通道可好？
这样，我的表木官才能顺畅的收取建议，维持治安。
于是，古代城管上岗了——名义上的表木，实际上的侵街红线，表木之后，街道必须空出。
所以，仔细看图中的疑似风向标，所有街铺，都在它之后，它其实就是表木啊。
接着，驴腿上是什么？
原来，这也是大宋黑科技，防止驴前蹄打滑，叫做后鞧棍，五代南唐的画作中就已经出现，可为什么拦住后蹄，就能防止前蹄打滑？
这是很复杂的力学原理啊，古人怎么发现的？
再看下面，饮子，这是宋朝的奶茶店。
奶茶店后，又隐藏着一场小小的危机，驴子眼看着就要撞上前面的卖货郎。
而卖货郎全然不知，他正在像一对父子，兜售玩具。
张导在全篇中画了很多父子，这似乎是他在暗示自己的童年，我们不妨先记住这处，后面细说。
再往左，我们看到了北宋外卖小哥，一手拿着筷子，一手拿着两只碗，腰间还背着找零、服务的大包，根据《东京梦华录》介绍，当时最厉害的小哥，可以从手到肩一次性外卖20碗菜肴，不仅不撒，还能记住这20碗分别送给谁，多少钱，怎么走最快，可谓脑力十足。
当然，小哥背后，是一件名叫”脚店十千“的大酒楼，吗？
显然，酒楼的名字不可能如此奇怪，原来，新丰美酒斗十千，十千、美禄、天之，这都是美酒的代名词，而酒店呢？
按北宋法律，它与正店相对，是只允许售酒，不允许酿酒的分店。
可就是这样一间酒店，你看它门口这车，好几个人，正在把一捆捆铜钱往上搬，由此可见它有多赚钱，宋朝人有多爱喝酒。
再往上看，是巨大的店招广告和泰国国旗一样的旗帜，上面写着”新酒“，原来，这是当时的酒旗，和泰国国旗撞脸。
桥头又有牙郎，安禄山就是牙郎出生，传说粟特牙郎，生下来父亲就会给他喂食蜂蜜，让他嘴甜如蜜，他们是各种生意的中间人，你看他的袖子又大又长，这是用来在里面比划价格用的，古人羞于讲价，于是，牙郎职业应孕而生，再加上安禄山那种粟特语、波斯语、突厥语、蒙古语、汉语全都甜如蜜跨国牙郎来华，我们于是看到了另一个不敢讲的大唐故事。
而这里的牙郎又何尝不是微缩版的安禄山，左右两边的客人，都在请他，而他则从中制造矛盾、获利无数，真是厉害啊，你们这些中介……
还有桥上的轿马之争，通常人们将他解释为，暗指北宋的文武矛盾，但事实上，北宋只有女人才坐轿，比如新党王安石，失势的时候，宁愿骑驴，也绝不坐轿子上街……
文人坐轿，那都是南渡以后的风气，北宋，还是很孔武的。
而且，这里仔细看一人指右，一人指左，分明是在自行疏散交通，毕竟，桥上没有表木，侵街严重，可能当年柴世宗的羽林军，就是这么左右比划着穿越京城的吧……
再说桥头那卖黄胖的妇女，很多人说，这是大宋妇女解放的缩影，黄胖是一种黄泥做的胖人偶，清明祭祀物。
然而，当街卖个黄胖就算解放？
想当年，旧党司马光，给仁宗皇帝谏言说，市井艺伎，妇女手工您看看也就算了。
但您别明目张胆的出现在女子相扑的现场啊……
那个，对吧，日本现在女子相扑都穿衣服了，您那会儿，男女相扑是一模一样的啊。
您看要不要禁止一下如此有伤风化的体育运动？
仁宗回复说，与民同乐，有何不可？
这才是真正的大宋，虽然清明上河图里女性不多，但有人认为，当时武大郎卖个炊饼就能养活一家，那还有几个女性会像黄胖老板娘一样抛头露面的去当街叫卖呢？
那是男人的活儿啊，女人上街，都会坐轿。
好吧，赶紧进入下一场，否则一个小时都说不完了……
场景八：路口送别
这一场，张导再讲繁华过后的落寞。
你看那远处走来的驴队，木炭卖光了，可主人却抱手低头，一点儿也高兴不起来，为什么呢？
下面这人，身边摆着扇子，衣冠儒雅，有人说，这是下海说书的文人。
为了生存，他放下尊严，而究竟是什么逼着文人下海呢？
继续往下看，又是一组文人分别的凄凉场景，高高的马和矮矮的驴子形成对比，身后的小二正在收拾他们的酒杯，后面的轿子里，是赶来送别的女眷吗？
骑驴那人，是被排挤的新党还是旧党？
徽宗朝廷，此时，他已经完全失去了对新旧党争的控制，这本是他爹、他爷爷最拿手的皇家秘籍，皇帝要想坐得稳，必须当裁判，让大臣们互相争斗和监督。
可宋徽宗呢？
显然他是被向太后送上去的傀儡，他就不是学过这些的皇储，他正在对大宋失去掌控。
再看送别那人，旁边的大马预示着他还站在台上，而这是否也意味着，他将在送别好友后，对政敌发动最致命的攻击呢？
画面继续向下，我们看到了极其豪华的牛车，注意看轮子，有一人半高，轮边那人，态度嚣张，车上盖着象征豪华的棕榈毛，这是来信那样的奢侈品，而前面拐角处还露出另一辆豪车，它撑着一把象征身份等级的华盖伞。
他们是谁？
正当你疑问时，你会惊鸿一瞥的发现，队尾骑马那位，竟然也有发辫……
而张导十分巧妙，在大树下布置了一个瘦弱的穷人，他身心俱疲的看着这支豪华的车队。
紧接着，大树之后，又是问卦。
只不过，这次的客人，明显比前一次要提升一个阶级。
最后，送别的场景以这样一个诡异的官衙结束。
相信大家或多或少都听过，这也是张导的曲谏，告诉徽宗，官兵懈怠，然而，这真的是官兵吗？
仔细看，唯一端坐的那人，端着一盘鱼？
为什么会端鱼？
再看衙门内的马，有人专门喂养。
衙门的围墙上，还有防爬钉，以及官兵们斜靠在上面的长矛、旌旗和象征身份的华盖伞。
右边的几人在抱腿休息，在埋头大睡。
左边的在张望，墙角根的在缝补，而最夸张的是这位，露着红裤衩，在呼呼大睡。
所以，这都是官兵懈怠的证据。
然而，有一个细节却否定了这一切，那就是，红裤衩，不是说好的北宋开裆裤吗？
这人为什么会穿红裤衩？
很显然，这与他们的职业有关，他们要常年骑马，你穿开裆裤试试，所谓胡服骑射啊，这红色短裤，就是用来骑马的胡服。
他们是皇家的职业快递员，运送荔枝的那种。
所以，端条鱼干什么？
因为，这是他马上要送的紧急货物，他们服务皇家，确实很累，需要休息……
继续看，这位扭着屁股，对着娇子行礼的人是否有点奇怪？
他这是下马拦轿吗？
可他的骏马为何是黄色的？
黄马在大宋象征着什么？
黄袍加身就是从大宋朝开始的啊，再仔细看，他似乎戴着面具？
所以，他是谁？
有人猜想，他就是出宫密会李师师的徽宗皇帝。
这太夸张了吧，这场景张导也敢画？
具体八卦，我们会员频道细说……
总之，凭管他是谁，在他身后，终于出现了那个大宋男人多妖娆的最直接证据。
这摊贩在卖鲜花，而买花者呢，却是一胡子大叔，他是要买给自己的娘子和情人吗？
想多了，人家就是自己用、自己戴，比如，苏轼曾说，那天我喝多了，被人扶着回家，一路上有小姑娘都卷起珠帘偷偷看我，可她们哪儿是看我啊，一定是看我头上的那些花儿，我那花儿啊，真羞人，如此美艳，却戴在了一个半老醉汉的头上，我醒后想想，都觉得花儿挺惭愧……
这，太凡尔赛了。
我们再看一个朴实点儿的，光老师虽然反对女子相扑，却不得不支持男子戴花，虽然他也认为这有伤风化，但架不住全民风尚，人人都戴，于是，光老师也只好紧跟时尚的戴一朵，但又惺惺作态的告诫家人，我们只能戴一朵在耳鬓，别像苏轼那种凡尔赛，都戴成葬爱家族，不分男女了，成何体统。
再说水浒传里的梁山好汉，千人千面，而要说他们的共同爱好，那就是都爱戴花，比如，满脸横肉的刽子手蔡庆，生来爱戴一枝花；
亡命之徒阮小五，那也是鬓边插朵石榴花；
还有浪子燕青，小李广花荣，病关索杨雄等等等等，全都戴花。
因此，这么一看，《图》中各色妖娆，也就不奇怪了吧。
接着，花店旁边是一家披萨店，更时尚，但其实，它卖得是披萨的亲戚——胡饼，如今叫做囊。
可你注意看，摊边一小孩，赤着脚、抱着膝，似乎是那位热情摊主的孩子，可他为何如此落寞呢？
几乎同一条直线，小男孩儿下面，则是一位挺有身份的父亲，与人寒暄，身边还有求抱抱的幼子。
两处父子关系，形成了强烈的对比，我们说过，全图中有太多这种父子场景。
有人说，这光脚小孩，可能就是张择端自己的童年，本来读书，可家中变故，父亲早亡，不得已投靠京城卖饼的亲戚，孤独、落寞，书没得读了，他也再等不到那个带自己逛汴河的爸爸，他只能默默的画画，想把当年爸爸汴河上给自己买糖的场景永远画下来……
而张爸爸究竟在哪里呢？
我们不妨，加速寻找……
场景九：城门的重点
接下来的一段场景，跨过护城河，我们来到了汴京的城门。
很多人认为，这一场的重点是城门，城门上没有防备，城门口象征胡人的骆驼随意出入，这又是张择端在曲谏宋徽宗，真是有完没完，如果你是宋徽宗，想必看到这里就直接把画儿撕了吧。
你这张界画，嘴太碎，很显然，高情商的张导这一定不是什么没完没了的曲谏，而是仔细观察，你看到城门，但看到城墙了吗？
想必99%的人都看不到城墙，因为，城门边，那些大树，就是城墙。
这是是经常带我儿子去北京的元大都遗址，北土城公园爬山，我才忽然读懂的故事。
北土城的那几座长满树木的荒山可不是山啊，而是元代北京的内城城墙，是土城墙。
所以，这图中的大树之下，就是宋元时代的土城啊，当时汴京城内，哪儿来什么砖城？
砖城那都是皇城，外城才有的配置，内城城门本就是不设防的土城啊。
你见过二环上的收费站吗？
收费站都是出五环才有的啊。
所以，张导在这里没劝谏的意思，反而在不经意间画出了一个十分内核的重点，那就是这个诡异的拖车，里面的货物看不清，而外面罩布十分清楚，草书真迹啊。
这也未免太有文化了吧？
可是，这种货车已经不是第一次出现，前面已经暗埋了一处，所以，这是什么？
曾经，苏轼被蔡京封杀，全国上下，不准留下任何痕迹，于是浩浩荡荡的苏轼文集销毁活动展开了。
还比如，神宗时有个画家叫郭熙，他的画有济世情怀，神宗很喜欢。
但后来，微宗不喜欢郭熙，于是，画院里就有画工把郭熙的绢画批下来当抹布。
因此，如此草书真迹当罩布的原因极可能也是文人被贬，党争失败。
连带着他的著作、书法全部拖出城去付之一炬。
而眼前的这位文人呢？
可能已经在斗争中去世了吧，因为，拖车后面的轿子上，俨然坐着一位夫人，戴着帷帽，神情悲伤，她已经无法承担坐轿离京的费用，她只能不顾风尘，用帷帽出行。
有一位故人拦住夫人哭诉，可这人身后，分明也站着一位监督人，没有胡子，拿着小本本，默默的注视着这一切，想必这人也是夫人丈夫的同僚吧，如今也在党争中被革职查办……
张导把这出戏画得十分生动，紧接在赤脚男孩之后，这是否是他在向徽宗述说，自己的身世和父母呢？
自己为何幼年沦落京城，也许，皆因一场反复无常的党争而起吧。
党争让自己父母双亡，而N多年以后，皇帝又平反了父亲，自己终于在受尽白眼之后，得以进入翰林画院，他想用这种方式暗示徽宗，自己不仅仅是画师，也可以是入朝为官的文人之后啊，自己有手段，有能力，有抱负，如果您能让我试一试，我一定肝脑涂地……
这就是中国文人啊。
场景十：城内风光
入城，这里应该是税务局，为首的官员背后，也有草书。
而左边有大秤砣，他负责对商品征税，税金有点高，吓得那商人张大了嘴。
接下来又是名场面——孙羊正店。
一家孙氏，经营羊肉的正店，生意很好，门前挂着栀子灯，这是艺伎服务的标识，柳永很熟悉。
正店持证酿酒，京城内一共七十二家。
这里，张导特意画了两个细节，一是后院露出的”18层“酒缸，我们因此得以窥见宋朝人的人均饮酒量。
还有二层阁楼里的温酒壶，和如今用来温房县黄酒的酒器一样，这证明，当时可能已经有了初步的蒸馏酒工艺，黄酒中的杂醇已经不多，烫一烫就能喝。
而不是像房县南边长阳包谷酒一样，必须用小锅隔水煮一下才敢喝，那杂醇太多，很下去，能醉三天，眼睛还模模糊糊的，别问我是怎么知道的……
接着，正店旁的这个拉弓、大桶小店，很多人解读过，但我想跟大家介绍一种新颖的解读，是说，这是消防站，是官府为了保护孙羊正店这种纳税大户，特设在这里的消防站，那两根圆头的扑子，在《梦华录》里有记载，粘上湿抹布，可以救火，叫做麻撘，这里的官兵也很认真，正在拉弓锻炼。
而大桶里，自然装得是救火之水了。
再看正店另一侧的小铺，一个大胡子屠户正在跟路人侃侃而谈，有人说他是伊朗商人，正在跟大家讲一路见闻，可无论说什么吧，注意看，他吸引的都是僧、道、百姓。
而对面还有一个说书摊，明显是一先生模样，吸引了一批读书人围观，有人说，他背后的解字，暴露了他是一间解铺的说书人，专为考生服务，帮他们解读时政，也预测考试结果。
比如，这位已经花钱解过的大户考生，他正准备骑马离开。
而那些围坐的，显然是舍不得花钱买VIP，只能在外面铺子里听免费版的穷学生们，讲话那人，知乎大V，逼格很高，刚下飞机……
而街对面的大胡子说书摊，他的逼格，非常直接——斤六十足，每斤肉六十”足钱“，而非”省钱“的意思，这是北宋钱不够用，而发明的省陌制，说来话长。
大胡子，想必说得也都是扯淡杂谈吧，被对面的大V鄙视，但这在里，我们看到了全篇最温馨的一幕，一位爸爸指着糖果，要给自己委屈的宝宝买两颗。
也许是宝宝挤不进去，看不到大胡子精彩的演说，帘子背后还关切的探出一个女人头，这是全篇我们唯一可以看清面容的非劳动女子，而这会不会就是张导最温馨的回忆？
因为，就在孩童的正下方，我们看到了整幅画作的画眼，它是一栋，有鸱尾，垂鱼和惹草的建筑，张导画得很仔细，垂鱼是象征清廉的典故，是说古代有人给太守送鱼，太守接纳了，让他挂到门上，于是，有人效仿，又送鱼，又接纳，又门上，如此往复，直到所有鱼都挂成鱼干了太守也没碰那些鱼一下，因此，没人再给太守送过任何东西……
而惹草，就是如今沾花惹草的典故，是娱乐的意思，而清廉、娱乐之间，如何选择？
想必，屋里的读书人，坐的端正，他不被对面的栀子灯所干扰，正在专心的看着什么……
再看这楼的招牌，原来是，久住——官家公寓的意思，王员外开的。
所以，这是一位拿官家俸禄的读书人吗？
他为什么不做官？
他是谁？
有人说，全篇一共800多人，唯有这人，画家为他画了眼睛，那神态很端正，就像谨遵父亲让自己择端的教诲一样。
因此，他不是别人，正是张择端为自己留下的自画像啊。
他在全篇繁华将近的结尾出现，与那个甜蜜瞬间的孩童一起出现，他似乎与我们说了千言万语，又似乎一言不发，专心的看着自己的画作……
卷轴继续拉开，是最后的赵太丞家，这所房子有五个斗拱，三进院子，身份极高，显然，他是太医赵，退休以后开设的诊所。
广告语写着，治酒所伤和大理中丸，这就是《宿醉》的喜剧结尾啊，整个故事看下来，温酒的木炭都卖光了好几驴队，大家的酒量、食量都很大，诊所的主营项目也是治疗酒伤、积食（大理中丸）。
接着，诊所桌子上的算盘告诉我们，北宋就已经有这东西了，而算盘旁边的那东西，是电脑显示器吗？
不知道，普遍猜测它是医生的抄写架。
最后一个场景，一位年轻人，背着大包袱，提着小礼物，望向赵太丞家的深处，他似乎茫然却坚定，他似乎为赵太丞准备了礼物，他似乎没有住处安放自己的包袱。
而细听之下，他似乎在跟门卫说，我父亲生前是赵太丞的好友，我想求见太丞一面……
而庭院深处，赵太丞的太师椅后，我们看到了被销毁的同款书法，那是张择端爸爸的真迹吗？
把张择端重新推荐给徽宗的贵人，是这位太丞吗？
这是张择端，向徽宗的自述和自荐吗？
就像当年他提着礼物等在赵太丞家门口一样。
年轻人望向垂柳，而柳以垂为贵，毫无疑问，垂柳背后，就是皇宫，张择端想对徽宗皇帝说，给我一个机会吧……
然而，徽宗最后有没有用张择端？
那又是另外一个故事了，我们有机会细说。
好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。
最后夫人说，原来，这是一个画眉深浅入时无的行卷故事啊，好像很有道理。
（完结）
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