冯仑:把欲望管起来-风君歌曲歌词大全网
封面图 | 《南海归墟》剧照

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冯叔,我看到一篇文章里提到你说的一句话,「幸福与不幸福要从两个方面来看,即我们的欲望与满足欲望的手段及能力之间是不是能够平衡。而膨胀的欲望往往导致很多悲剧。」为什么这么说呢?

冯仑

很多时候,人的烦恼、痛苦都来自想要的太多。管理不好自己的欲望,人就烦恼了。如果能够把欲望「管」好,幸福感会高很多。

我们跟外部世界的关系,其中很重要的一个方面就是「我想要什么,外部世界给我什么?」这是欲望和满足欲望的方式之间的关系。如果要的很多,而外部世界能给的很少,这个冲突就很剧烈。

我们很多的苦恼都来自欲望和外部世界的关系。

怎么处理这个关系呢?一个方向是不断地创造更多的物质来满足不断增长的需要。

这事听上去靠谱,但事实上完全不靠谱。为什么不靠谱呢?因为需要的产生,一秒钟就可以产生很多。你一眨眼,「我要成为最厉害的人」、「我要当大明星」,一秒钟,需要就来了,而满足这个需要,一辈子能做到吗?即使给你很多的物质条件、钱、技术,你也未必能实现。

也就是说,欲望的增长速度快,但成本低,可以零成本,甚至还可以负成本产生欲望,坐牢了,负成本,也可以想象美好生活。

有人把花一百块钱吃顿饭想象为美好生活,这个成本就小。也有人想象花一百亿去火星的事。所以欲望增长的速度太快,成本太低,而且可以大量产生。我曾经去胡志明坐牢的监狱参观。坐牢了,那成本都是负的,但他在牢里写的全是他对美好生活的想法。所以欲望增长的速度这么快,而且可以在没成本、零成本、负成本的情况下增长,怎么样创造物质条件都满足不了。

有人挣了一百万,刚想过个好日子,却发现了一个更美好的生活方式,一比较这钱又不是钱了。过两天说贬值了,这一百万块钱不值钱了,又苦恼了。所以在这条路上,我们不管创造多少科技、多少物质,最后仍然是苦恼。

今天我们有空调、有汽车了,但是,大家的烦恼少了吗?二十年前,你的父母、爷爷奶奶,没空调、没汽车,也不吃这么多热量的东西,你今天的烦恼跟他们的烦恼相比,其实今天你的烦恼还多了,这就证明这种方法是无法让你不烦恼的。

那我们怎么办呢?还有一种办法,干脆就是说「力有不逮」,用技术、物质赶不上,咱们就不管了,咱就管理欲望,少点欲望。

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那么,怎样才能管理好自己的欲望呢?

冯仑

一般来说,一个人在社会上扮演的角色越多,就说明欲望越大。管好欲望的时候,肯定是角色特别简单。

我认识一位僧人,他说「我是和尚,我就是和尚,我绝不当书记;我要当书记,那就绝不去寺庙」。他这角色就简单。简单意味着欲望的管理比较好。如果一个人演了很多角色,演成功者,又演道德楷模,又要演老师,还要演兄弟。演的角色越多,尤其在公开场合演,就说明欲望多。今天演这个,明天演那个,演的角色越来越多,虚荣心就越来越大,稍有得不到满足的时候,就开始烦恼。

人的烦恼还在于时间。因为欲望太多,而时间有限,经常在自处的时候没办法照顾得周到。总有疏漏,总有不完美,总有被别人批评的地方。所以如果能够淡定下来,去是非、减角色,把现在当成永远,开心就会是一件很简单的事情。

另外,价值观不稳定的人,容易被眼前事遮蔽,遇到诱惑就会生出许多欲望。能管好欲望的,往往对事情的看法比较稳定,有一套稳定的价值观。

所谓价值观稳定,一个重要的表现是,做选择时有恒定的标准。

十多年前,我和同事们去过一次不丹。当时我们和不丹国家电视台的一个节目制作人聊天,他在美国伯克利大学读完研究生,然后归国。

我有些好奇他回不丹后能挣多少钱,于是问他薪水有多少。他告诉我,「一个月300美金。」换算成人民币,大概是2100块钱。

我就问他:「那么少的工资,你干嘛不留在美国?」

他的回答特别有意思。他说,「在外边没有方向感。我在那精神无处安放,我不知道我是谁,不知道我为什么要去那里,不知道我未来将去哪儿,也找不到自己的价值,心很乱。但我回到不丹,回到这山里头,一看到寺庙,看到僧侣,看到经幡,心里就安定下来了。你在不丹随便找个人问问,他都会明确地告诉你,我是谁,要去哪儿,为什么。」

对他们来说,稳定的精神归属很重要。这是他做选择时的标准。

还比如说,我们做生意,做生意有很多价值判断。究竟是要多挣钱,还是要兼顾社会责任?如何处理政商关系?这都是价值判断。

做判断时,选择了某一个,就得放弃另一个。所以我们经常说,「选择就是放弃,自由就是枷锁」。一旦选择了,就踏踏实实往前走,不要后悔。人最不能做的是不停选择,不停后悔,来回拉抽屉。

当然,我说的「管理欲望」,不是说不去奋斗,也不是说咱就停在这。还是要前进,还是要做事情。我要说的是,在做事情的同时,怎么样通过管理自己的欲望,求得一种快乐和心理平衡,不争执、不苦恼,达到自洽的状态,从而更好地认知世界,认识自己。