本文目录

• 《二京赋》的作者是汉代著名辞赋家的哪一位
• 《两京赋》的作者是谁
• 二京赋是哪两京
• 二京赋的作品简介
• 张衡的《二京赋》描写的是哪两京

《二京赋》的作者是汉代著名辞赋家的哪一位

《二京赋》是一片东汉辞赋，作者是东汉时期著名的辞赋作家张衡，也就是发明了地动仪的那位张衡。张衡本身就是一位全才，在文学方面造诣不浅，而且还能够在地理学、天文学等方面获得成就，当初他发明的地动仪更是令全国都震惊无比，不过也正是因为地动仪的名声太大了，所以张衡在文学方面的才能，反而被大家忽视了。

首先，张衡本身出自一个贫穷的人家， 家里经常都是揭不开锅的状态，但是张衡从来就不怕吃苦，而且在艰难的环境下自主学习了很多知识。东汉时期有一个制度叫“举孝廉”，也就是将十村八店中孝顺、清廉的人举荐到朝廷，通过朝廷的审核以后就能够入朝为官，而张衡是远近闻名的孝顺才子，所以很快就通过了考核，成为了东汉时期的一名官员。

其次，在张衡当了很多年的官以后，他发现自己的心境也发生了巨大的变化，所以便写下了《二京赋》。《二京赋》其实一共有两篇，分别是《西京赋》和《东京赋》，其中“西京”是指长安、“东京”是指洛阳，张衡在这两篇辞赋中写了关于城市的看法，同时也表达了自己置身于历史的长河和庞大的山河之中，显得十分渺小的想法，同时还体现了张衡希望自己能够“返璞归真”的思想境界。

最后，《二京赋》其实从古代开始，就一直被称为是经典作品，不仅仅是因为张衡的语言精妙，更是因为《二京赋》中的辞赋格式非常有讲究，描写的内容也都是按照时间或者地点来写的，看起来随意无比，但是句子与句子之间又充满了衔接，就像是看了一篇非常考究的散文一般。

《两京赋》的作者是谁

不是《两京赋》，而是《二京赋》，作者张衡。

张衡（78年—139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市石桥镇）人。东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。

张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。

《二京赋》简介：

张衡的《二京赋》之所以是赋的精品，是与他创作态度的严肃、认真分不开的。《二京赋》完成于汉和帝永元年间张衡在南阳主簿的任上，是他精思10年才完成。

生活实践是文艺创作的源泉，《二京赋》的写成与他青年时期出武关、游三辅、观京师、察民风、登山临水、考察游历积累了大量的文学写作素材有着密切的关系。

班固既写《两都》，张衡又写《二京》，这是思想与文学的竞争。所以在写作中，逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之。

以上内容参考：百度百科-张衡，百度百科-二京赋

二京赋是哪两京

《二京赋》是《西京赋》《东京赋》。《二京赋》是东汉辞赋，为张衡的代表作之一。二京指汉的西京长安与东京洛阳。《二京赋》由于其结构的严谨精密，被多数人认为是汉赋中的精品。
从这两篇赋中，可以看到张衡的返璞归真思想。他在《思玄赋》中，首先表明自己很崇尚那些先贤：“仰先哲之玄训兮”，“慕古人之贞节”，“尚前良之遗风”，“虽弥高而弗违”。“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”表明自己“佩夜光”“缀江离”，决不和那些小人同流合污，决不奉迎那些权贵求得升迁。同时，又在社会矛盾面前，访仙山、登蓬莱、留瀛洲、饮清岑、飧沆瀣，感叹自己无能为力，想找到一个理想的桃花源以求得解脱，与老氏、孔、周为伍，不想再过问政事。

二京赋的作品简介

从这两篇赋中，可以看到张衡道家的返璞归真、清静无为思想。他在《思玄赋》中，首先从道家的立场、观点出发，表明自己很崇尚那些先贤：“仰先哲之玄训兮”，“慕古人之贞节”，“尚前良之遗风”，“虽弥高而弗违”。“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”表明自己“佩夜光”“缀江离”，决不和那些小人同流合污，决不奉迎那些权贵求得升迁。同时，又在社会矛盾面前，访仙山、登蓬莱、留瀛洲、饮清岑、飧沆瀣，感叹自己无能为力，想找到一个理想的桃花源以求得解脱，与老氏、孔、周为伍，不想再过问政事，流露出极强的道家思想。
如果说张衡在早期的赋作中指出的“为无为，事无事”“尊节俭，尚素朴”(《东京赋》)已经有道家思想成份的话，那么从《思玄赋》始，作者已完全为道家思想。公元137年，张衡创作《髑髅赋》和《冢赋》，前篇通过作者出游时，遇见庄周的尸骨，并与之对话，然后掩埋、伤涕、祭奠这个事件，抒发了作者悲观消沉的思想感情，反映了庄周的无事非、无成败、无生死、无空阀、万事皆空、物不胜天，一切皆归于无的思想。后篇的内容与此相仿，认为人死后是休息，是很幸福的事：“在冬不凉，在夏不热”，这和庄子的妻子死后，庄子不去哭，反而敲着瓦盆唱歌所蕴含的思想基本上是相同的。这种对人的生死变化完全泰然处之的态度，与儒家那种过于看重丧葬之礼、悲戚之仪以及据亲属等级确定服法、哭法是有天渊之别的。思想支配行动，张衡不仅是这样想的，而且也付诸了行动。公元138年，张衡去世的前一年，他又创《归田赋》，表明自己坚决弃官归田的决心。他在赋的开头就说：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”一方面反映了现实的黑暗，一方面反映了作者想“归田”的原因，所谓“归田”，无非是想逃离现实、回避现实，这时作者已不再关心什么荣和辱，而是想纵心域外，返朴归真，超然物外，不为世俗所累；“追渔父以同嬉，超尘埃以遐逝，与世事乎长辞。”也许作者真的找到了理想的去处，就在作者写《归田赋》的第二年冬天，作者怀着寂寞的心情离开了他曾经热爱又想逃离的这个世界，并内此结束了他的全部生涯。

张衡的《二京赋》描写的是哪两京

《二京赋》是张衡赋作中的代表。《二京赋》包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京,指汉的西京长安与东京洛阳。