随着影视等新媒体的出现，文学渐渐失去了轰动效应。也因此，近一二十年我很少看小说，尤其是长篇。最近得到一部很别致的长篇小说《商贤》，作者是一位民营企业家，叫侯泉声，我认识。很多人叫他“老侯”，我也这么叫。本以为老侯只是个企业家，当然还知道他喜欢传统文化，没想到他会写小说。出于好奇，我通读了，发现这老侯不仅会写，而且还不是一般的会——行文老到，眉目清晰，挥洒自如。当然，该小说的价值主要不在这方面。仅仅从文学角度评价这部作品，不但不能彰显其主要价值，窃以为反倒减损了它的光辉。

我对中国现当代文学和传统文化均有涉猎，有过一点研修，得知《商贤》是将传统文化理念融入现代管理和经商之道的时候，便有了想一探究竟的兴趣。读后真是深感享受，满心喜乐！

毫无疑问，这是一部有文化底蕴的小说。说到文化底蕴，好像并不稀奇，过去几十年，文化反思的小说多得不可胜数，不都是有底蕴的吗？至于种种历史剧（包括宫廷剧和玄幻剧等），传统气息之浓，中国元素之多，似乎毋庸置疑。然而《商贤》的文化底蕴大大有别于此类。

我了解，老侯酷爱传统文化，到处求师问学。与一般文人所走的路子不同，他没有走学院派的路，不是去拜谒名校的专家教授。他走的是民间道路，常常参加民间的传统文化论坛，多向民间有学养有修为的老师请教。这在学院派的人看来是“野路子”，殊不知，这恰恰是学习传统文化的正道和捷径。他知道，在传统文化早已式微的当代，民间尚有高人。例如，真正的中医大家往往在民间。古人也早有训诫：学在民间，道在山林。老侯是企业家，他学传统文化，绝不是为了成就学问或装点门面，而是为了学以致用：一方面修养心性，开启智慧，幸福人生，另一方面将其大道应用于商海博弈，光大人生，成就伟业。

如果硬要界定一下《商贤》的传统文化特色，我以为它属于“正解的传统文化”和“实践的传统文化”。当代文学中文化反思类长篇小说，虽然涉及传统文化，但基本都是西方文化理念下的观照，侧重于批判，故而封建性、消极面的东西较多。其实，这些作者并不懂中国文化，起码是不得要领，更谈不上传承智慧。此类作品无助于当代国人文化自信的建立。至于那些历史剧，虽也能多方面展现传统文化的知识和魅力，但总感到缺少一种“魂”，距离“正解”还有相当的距离，更不具备当今社会的实践意义。

中国自古以来有学以致用的传统，“礼义之邦”的美誉是古人在世代相继的实践中赢得的。《商贤》的传统文化底蕴绝不是掉书袋式的引经据典，作者确实感悟到了传统文化的精髓及其蕴含的智慧。而智慧不是教条，难以定说，它能因应任何沧海桑田的变迁而永不过时。小说主人公韦达人起初创业凭着性格和智商的优势，虽小有成就，却因智慧不开、定力不够，过不了荣誉和色相的关卡。后经其父韦忠毛的提点和民间传统文化班的学习，尤其是杰然老师系列课程的启发，渐渐走上了商贤之路。

来自民间传承的纯正的传统文化，不仅成就了韦达人的人格，也成就了他的事业。他用过言教、境教、身教的种种措施，从尊师重道到身体力行、率先垂范，将其团队打造成了极具向心力的集体，宛如和谐的大家庭。在商海博弈的惊涛骇浪中，韦达人正是凭着自身和团队核心的守正创新，以及全体员工的戮力同心而登上了“亚洲鸭王”的峰巅。小说通过典型化的人物、环境和事件的描叙，似乎在向世人昭示，传统文化所蕴涵的修齐治平的智慧，运用于现代，照样亨通，并且可以圆融无碍。就我本人的阅历来说，彰显传统文化魅力的小说并不少见，但富有如此实践性意义的，《商贤》是第一部。

至于传统文化的义理，现代一般文人似乎都能叨咕几句，甚至有人能够口若悬河。在学术自由的大背景下，人们多习惯于发表新颖独特的见解，以求得学术观点的原创性，并不太考虑观念的“正”与“不正”。而中国传统文化恰恰是很讲“中正”的。从“正”的造字可以看出，止一为正，而一由道生。古人为文大都讲究“原道”、“征圣”、“宗经”。而“道”、“圣”、“经”又几乎是一回事。《商贤》中“正解的传统文化”体现在以经典为核心、以道德为核心和以心性为核心。经典是讲道的，在天为道，在人为德，而道德虽显露于行迹，更深植于心性，所以这三个核心实为一体。《商贤》的传统文化意蕴正是通过这“三心一体”呈现的。

在博大精深的传统文化中，《商贤》的作者紧紧锁定儒道佛“三教”，可谓抓住了根本和灵魂。韦达人的传统文化素养最初受教于其父韦忠毛。韦忠毛教他的是“四书之首”的《大学》。这是儒家最基础的经典，其“三纲八目”将儒家思想的主旨和修学次第系统地呈现出来了，可算是一篇“儒学概论”。韦达人正是通过反复诵读此经，领悟了的“大学之道”，打下了纯正的传统文化根基，并完成了人格的第一次升华。进一步深解传统文化，则是通过广泛参学，尤其是听了杰然老师所讲的《了凡四训》系列课程，韦达人从因缘果报层面上了解了传统文化更深层的精神内涵。《了凡四训》虽未被古人列为经典，但其内容丝毫不偏离经教，的确是一部“原道”、“征圣”、“宗经”之作。而这“道”、“圣”、“经”贯通了儒道佛。三教在《了凡四训》中是浑然一体的。

韦达人的修学和成长并不一帆风顺。大学之道和因果思想固然增长了他的正能量，但仍然经不起屡屡痛失至亲的打击。欣荣法师的开示，内观、佛七的参修，似乎未能使其摆脱颓唐，却也渐渐唤醒了他潜意识中的慧根。最终，在大山的访贫问苦中激起了自性中的慈悲德能。韦达人的心量拓展了，人格进一步升华。他的人生经历和心路历程的动态演进，在艺术表现上是相当成功的。更重要的是，这种动态演进不是随意虚构，它符合现实生活的逻辑，契合人物心理的规律，深得了圣教的精髓，彰显了大道的魅力。而这大道，当今世人乃至文人学者大都不知，真正有道的业内人士自能心领神会，并会为这部小说点赞叫绝！

算起来，我从事中国现代文学教学和研究已有三十多年，近二十年来我对传统文化格外关注。和老侯一样，我的修学也主要是走民间道路。这种修学完全不同于学院派的做学问，它注重学以致用，注重心性修养，直取传统文化的精魂，最终以道驭术，利人利己，成就人格，建功立业。这种传统文化修学的意义不受时代、地域、身份等等方面的限制，随缘自在，妙用无穷。《商贤》贯穿的虽是古道，但并不陈旧，它与现代生活并无距离。现实的复杂变幻、商海的激烈竞争，其秘诀并不在古道之外。在我看来，《商贤》好比一首交响曲，传统和现代的旋律自由变奏，浑然天成，蔚为大观，读来真是审美和智慧的享受！

《黄帝内经》说：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”《庄子》有云：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。”《商贤》似乎达到了这个境界。作为一部小说，《商贤》虽有对于经教和心性修养方面的议论思辨，但毕竟还是以形象思维为主。它更注重展现圣贤之道在世俗应用层面的魅力。《商贤》除了重点阐扬儒家思想的真髓而外，还涉及到佛教的某些玄奥义理，但并不过多展开。我想这是考虑社会大众的接受程度。小说主人公韦达人在三教方面都用过功，却更加青睐于儒家，摄取佛法的也基本锁定在“人间佛教”层面。人间佛教与儒家修齐治平的思想相汇合，特别和谐自然，这恰恰显示了老侯的圆融贯通和善巧方便。《商贤》深具传统文化底蕴，却毫无深涩的学究气。行文那样的质朴！情节那样的生动！人物那样的鲜活！义理融注其中，时而引人好奇，时而发人深省，时而让人颖悟。

《商贤》的问世，不管世人如何看待，窃以为这是文坛的一件大事，至少它应该成为文坛的大事。如果世人对其足够重视，能使《商贤》家喻户晓，这不仅是作者之幸，更是文坛之幸，甚至是社稷之幸！因为《商贤》中的传统文化是活的，是有生命的，于国于民都有大利益，对于当代国民文化自信的建立也会大有助益。当然，当今社会媒体多元，纯文学性的小说很难产生广泛的社会效应。若能改编为影视作品，则受众更广，影响更大。这一点，老侯当然懂。近闻老侯有意将其改编成电视连续剧，这实在是件大好事！但愿改编过程中能够原汁原味保持小说的文化理念，并更加通俗、鲜活、生动。

真心希望越来越多的读者读《商贤》、爱《商贤》！预祝《商贤》改编成功！（卞新国）

作者简介：

卞新国,江苏大学文法学院副教授,卞新国，镇江人，1959年生，江苏大学文法学院副教授，镇江市第七届政协委员，中国老子同道会江苏分会副会长、副理事长、专家委员会主任，镇江丹徒区佛教协会常务理事、副秘书长，上海冠城集团高级顾问，冠城国学堂特聘教授，镇江市民宗局、社科联和地名办专家。