晴雯撕扇有什么含义

很多人不喜欢晴雯就是因为这个情节：过于嚣张，暴殄天物。麝月就说过，不造那个孽，很多人不明白，撕扇子的设计其实是个行为艺术，精髓在于：宝玉愿意放下自己的身份与晴雯和好，晴雯坦然接受两人之间无身份障碍的友情。一个虽然是主子，但是并不以自己是主子的身份压人；另一个虽然是奴婢，但是却不认为奴婢应该讨好和安抚主子。这是两个心中没有身份地位、只有真实感情的人的交往方式。宝玉称晴雯是一盆刚抽芽的兰花，这个形容是非常贴切的，晴雯是有一定的平等意识的，她没有文化，她不是从理论或者思想上沉淀下来的平等意识。贾母喜欢她口齿伶俐，宝玉也很少摆主子款。晴雯的平等意识是天性加上后天环境偶发的，所以是朦胧又幼稚的，甚至有缺憾的，也正真实，符合晴雯的设定。但是按她所处的时代，这点萌芽也是难能可贵的。就如同贾母掰谎记是为了表明自己的艺术观一样，撕扇子也反应了作者的价值观：物为人用，物尽其用。重人轻物，重情轻形式。作者认为不需要去拘泥物品的使用方式的。就比如大多数人喝鲜奶，但也有人用来敷脸，还有人用来泡澡，只要觉得合适舒坦了，都是可以的。只要不是生气牵怒于扇子，纯粹的发泄摧毁，晴雯撕扇子听响也是正常的，谁规定扇子的作风一定是扇风的呢？贾赦为了几把古扇，害得人家家破人亡，这就是以物害人，连贾琏都不为。由物及人，所有的人都认为宝玉应该沿着读书科举，讲究仕途经济的正确人生道路走下去，可是谁规定人生只有这一条路呢，从宝玉的爱物论可以发现作者重人轻物，不为物累，隐隐还有一点以人为本，尊重生命，追究个性自由的味道。作者的思维超前于时代太多，所以注定了他笔下的宝玉是个悲剧：他的朦胧而朴素的平等观，被婆子们视作傻：连毛丫头的气都受，他的言行被视作疯疯颠颠，荒誔不经。贾政对宝玉不是打骂就是贬低嘲讽，宝钗袭人们都认为宝玉生性荒唐，力谏希望宝玉回归正途，都在把自己的价值观强加在宝玉头上，这是宝玉无法接受的。所以他会说：林妹妹从来不说这种混帐话。宝玉读书，黛玉也说过这一去蟾宫折桂，宝玉挨打，黛玉也劝他从此改过了吧。但是黛玉是理解他的，第四十五回，宝玉雨夜探黛玉，回去的时候黛玉让他拿着更亮又不受雨水干扰的玻璃绣球灯。宝玉说自己也有一个，怕摔了。黛玉责备他说“跌了灯值钱，还是跌了人值钱？……怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”宝玉觉得有理，忙接过来。黛玉的物品应该为人所用观念跟宝玉几乎是一样

红楼梦‘晴雯撕扇’情节概括

晴雯换衣服，把扇子跌在地上将骨子跌断，遭宝玉抢白，晴雯不服，气得宝玉要赶她回家。晚上宝玉跟薛蟠喝酒回来，见晴雯睡着，将她推醒，叫她拿果子来，晴雯不干。宝玉说扇子是扇的，如果你想出气，撕也无妨。宝玉拿扇子给她，她便撕起来，麝月阻止，宝玉高兴，并说扇能值几个钱。

出自清代曹雪芹所著《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》。

扩展资料

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。

但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。

《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

参考资料来源：百度百科–红楼梦