本文目录

• 焚书真的是秦始皇干的吗依据是什么
• 秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相
• 秦始皇真的是个暴君吗焚书坑儒事件的真相是怎样的呢
• 秦始皇的焚书坑儒期间，之前的文化典籍是怎么保留下来的
• 《道德经》为什么可以在秦始皇“焚书坑儒”过程中得以保全
• 秦始皇焚书坑儒，到底是不是一个错误
• 历史上秦始皇的焚书坑儒，是不是造成了许多中国古代典籍的毁灭
• 秦始皇焚书坑儒是被诬陷的吗
• 秦始皇焚书坑儒，后来的儒家是哪儿来的

焚书真的是秦始皇干的吗依据是什么

风吹云淡淡，晚上好？

谢谢你的邀请！受当时时代背景的限制和应响，秦朝建立后，一些儒生谈论诗书，以古非今，秦始皇接受丞相李斯的建议，烧毁了秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书。后来，秦始皇追究一些儒生和方士，最后活埋了400多人。这两件事，历史上称为“焚书”、“坑儒”。可见，秦始皇“焚书坑儒”的直接原因是因为儒生攻击郡县制，非议秦始皇所引起的！

历史没有错与对，错与对只是后来的人用自己所站的角度去衡量的结果。秦始皇焚书坑儒，必定有他的历史背景和理由，我们可以站在现代人的角度或者我们现代人都是文化人，只有文化人才是引领世界发展的带头人的思路去评判那个时代的事情和事困！

本人对历史知识学浅，这只是个个观点和看法，如有不妥，请请赐教！

秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相

秦始皇“焚书坑儒”，在中国史上无疑属于重大事件，始皇本人也因为这件事给钉在了历史的耻辱柱上。人们一提到“焚书坑儒”，好像这两件事一块发生，“焚书”后紧接着“坑儒”，甚至还简单地把焚书坑儒归为暴政，视为强秦灭亡的致命原因，其实这是有失偏颇的。

1.李斯建议“焚书”

秦始皇“焚书”的出发点在于禁止私学，统一思想。诸子争鸣时日已长，是非纷乱，议论百出，战国末期已有渐趋统一的倾向，吕不韦集合众家编纂《吕氏春秋》便是一种尝试。秦始皇也曾设立七十博士，让他们从六国宫廷和民间搜集大量的文献，并召2000多名诸生学习。在这个过程中已经销毁了一部分书。大规模的“焚书”事件爆发于始皇三十四年(前213年)，导火索是由来已久的封建与郡县之争。

始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。(《史记·秦始皇本纪》)

这一年，秦始皇因寿宴置酒于咸阳宫，大宴群臣，博士仆射周青臣大赞郡县制：“陛下带领秦国平定四海，放逐蛮夷，日月照耀之处所在，莫不俯首称臣。陛下在昔日六国诸侯的领地上，设置了郡县制。现在老百姓安居乐业，再也没有战争之患。陛下您的丰功伟绩一定会传之万世。从古到今，还没有人能赶得上陛下您的威德。”这段话很明显是在为秦始皇歌功颂德，博士淳于越却非要唱反调，他向秦始皇建议要废除郡县制，恢复封建制：“封建制是要分封子弟功臣，以此作为枝辅。如今四海之内都是陛下您的领土，您的子弟却竟然只是匹夫之臣。 万一国家有了什么危难，宗亲们怎么能有能力来相救的?”淳于越还讽刺周青臣的话纯属拍马屁，绝非忠臣所为。面对淳于越咄咄逼人的言辞，被泼了冷水的秦始皇倒没有当场发作，而是决定通过廷议来论辩是非曲直。司马迁在《史记》中记载了这次廷议：

丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也?异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。 (《史记·秦始皇本纪》)

在廷议中，丞相李斯站了出来。他认为，看问题不能崇古薄今，封建制是三代旧事，既不值得提倡，更容易混淆视听，让那些不懂事的小民跟着起哄，惑乱太平。李斯迅速转移了话题，从封建与郡县之争变成了私学之弊，给私学扣上了“各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”的帽子，说他们在朝廷上口是心非，出了朝廷就在街头巷尾议论时政，凭借批评皇帝的得失来提高自己的名气，凭借标新立异的言论，借以表现自己的学识高深， 他们的手下更是生出了许多诽谤之言。现在，秦朝已经建立了统一的国家，就不应该再允许私学流行，破坏安定的局面。对于这些“恶行”，李斯还提出了具体的应对办法：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。(《史记·秦始皇本纪》)

李斯的这个“焚书”的建议，让秦始皇背上了永远无法洗刷的千古罪名。这条“焚书令”可以分解为以下几条：一是史书被禁毁得最厉害。除了秦史，六国史书几乎没有幸免的；二是儒家《诗》《书》及诸子之书，在民间的都是禁毁对象，只有博士掌管的书可以留存：三是医药、卜筮、种树等实用书籍不在禁毁之列；四是不执行“焚书令”的，要被罚做修城墙的苦役，谈论《诗》《书》要被砍头，道古讽今的要被灭族。由此可见，焚书只是个表象，其背后的深意是以强力镇压言论自由来赢得思想统一。

2.方士引起“坑儒”

“坑儒”事件发生在“焚书”一年后，也就是始皇三十五年（前214年），起因也不是因为儒生，而是由方士引起的。秦始皇迷信方术，希望能找到仙药，可以长生不老。方士们投其所好，屡次欺骗秦始皇，开始的时候，秦始皇很信任他们，还曾听从他们的建议派人去海上寻找神仙，这时担任秦始皇御医的徐福，就率三千童男童女，被派往东海并到达东瀛（日本）去寻仙找药。

由于世上压根就没有什么长生不老之药，时间一长，方士们恐骗术不灵验，难以自圆其说。他们害怕有一天被揭穿，于是就溜之大吉走为上策。这件事让秦始皇怒火冲天，他有了一种强烈的被人利用、欺骗的感觉。后来他又听说，这些方士在逃跑之前还找好了理由，说他刚愎自用、贪于权势，这种人是不能得到仙药的。这无异于就是火上浇油，秦始皇本来只是生气于方士们的脱逃，现在又继而恨儒生中有诸多知情不举报者，更兼之当时天下儒生对秦始皇前一年的“焚书”之举非议众多，让秦始皇在恼羞成怒的情况下动了杀机。

大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。(《史记·秦始皇本纪》)

他捉来与方士有牵连的儒生严加拷问，儒生们经不住严刑互相告密，结果居然有1000多人遭到牵连，秦始皇亲自圈定其中400多人活埋坑杀，其他人被发放边关。

3.“焚书坑儒”的罪与罚

秦始皇搞的“焚书坑儒”，其中“焚书”还算是政令，“坑儒”则是秦始皇乱发脾气。从“焚书”的事件看，儒家把“六经”中本就残缺不全的罪名，全扣在了秦始皇的头上，有点儿泄私愤的意思。“焚书令”之下，究竟烧了多少书我们不得而知，但在秦末的战火中，项羽到咸阳城放了一把大火，秦宫室的书全部灰飞烟灭，损失更大。

可从“坑儒”的事件看，秦始皇就一点儿也不冤了。“坑儒”中被牵连的都是与秦始皇政见不合的人。“焚书”时开始钳制思想、摧折文化，这比单纯烧书更可恶，此例一开，后世做了极坏的榜样，统治者动辄以禁焚典籍为名，行专制学术之实，再加上“坑儒”时，以天子一怒，就说儒生“为妖言以乱黔首”，杀之而后快，这为后世历朝历代开了个恶例，发生在汉朝、元朝、明朝和清朝时规模不等的“文字狱”，并杀戮和监禁书生，可以说，都有秦始皇的恶劣“示范效应”。

由此可见，不管李斯如何建议，亦不管方士如何巧舌如簧，秦始皇毕竟听信了，这才产生了“焚书坑儒”的后果。我们在咀嚼这个成语时，满嘴充满了苦涩味，其实想想，古今中外，只要有暴政和独裁，“焚书坑儒”的现象还在发生，只是表现方式不同而已。

秦始皇真的是个暴君吗焚书坑儒事件的真相是怎样的呢

从汉朝开始，直到今天，我们对秦始皇的认知大概都是伟大的千古一帝，但是个暴君。秦始皇是暴君的最大证据应该就是焚书坑儒。可是《史记》里写的是秦始皇坑术士而并非儒士，术土指的是古代那些自称能炼丹药，追求长生不老的人。秦始皇想长生不老，于是找了一个叫卢生的术士帮助秦始皇来寻药。卢生可能是知道不会成功，于是就卷起公款跑了，而且还私下讥讽秦始皇让人抓住了证据，秦始皇知道之后自然是十分生气，就抓了卢生。审问的时候问他有没有同党，结果问出来400多个人，于是就一起活埋了，这就是“坑儒”的来历。

一、坑儒不存在，焚书只是为了治国

活埋坑杀的是骗人的术士。活埋听上去很残忍，但其实这还算仁慈的了。秦国奉行法家治国，刑法十分的残忍，要执行死刑，一般生前还得折磨一段时间让犯人再死。所以秦始皇对这些术士都算是网开一面了，说他暴君实在是有些冤枉。坑儒是没有的事，那焚书是真的吗？焚书的确是真的。

秦国因为奉行商鞅变法当中的法家思想，所以其他有违这个目的的思想书籍，此如说《诗》《书》等等都给烧了。但秦始皇也并非做得很绝，他只是烧掉了民间所储藏的书籍，而国家藏书是没有烧掉的。另外像是医书、农业相关的民间典籍那都是没有烧的。说到底，秦始皇烧书只是治国的一项手段，并非是暴戾的表现。

二、秦朝的法律严苛却不滥用，还很注重民生

说秦始皇是暴君还有一个证据，那就是秦朝刑法严苛，奴役百姓，比如说家喻户晓的孟姜女哭长城，比如说被秦始皇的严酷法律逼得谋反的广大农民等等，这反映出秦始皇是个自顾自己享乐而不顾百姓死活的暴君，但是真相真是这样吗？

秦朝以法家治国，所以秦朝的法律以“严刑峻法”著称，可法律虽然严苛，但是却不滥用，只是对一些犯罪行为起到震慑的作用。相反，秦朝的法律反而非常注重民生，有许多保护农业生产的法律，陈胜起义当中反映出的严苛法律也有新的说法。

秦朝《徭律》中说服役的人迟到了，最多罚一副盔甲，要是下雨了还可以免除服役，这和后世所知的“失期当斩”是大相径庭。可以看出秦始皇定的法律是非常合情理的，还照顾到了天气这些原因，并非我们印象当中的暴政。秦始皇对于百姓的劳役，其实也值得考究，秦始皇生前主要修了5大工程，分别是长城、秦直道、灵渠、皇陵以及阿房宫。

其实长城井非秦始皇所创造的，早在战国时期，北方的齐国为抵御北方的游牧民族骚扰就修筑了长城。秦始皇统一六国之后，考虑到北方的威胁问题，才命人修筑长城，这应该是利大于弊。秦直道相当于现代的高速公路，是为了让秦朝的军队更快更高效的抵达边境，抗击匈奴的入侵，是与长城一起使用的军事工程，对于国家安全有长期的实用，也应该是利大于弊。

灵渠就更不用说了，这条工程巨大的人工运河至今都在为人们提供着生活的便利。阿房宫则完全没有建起来，不过打了个地基罢了。而秦始皇修皇陵，一方面是自己用，另一方面是要彰显这个国家的伟大，通过庞大华丽的建筑，让百姓们认同这个国家，为这个国家而感到自豪。总的来说，秦始皇并非是因为一己私欲而不顾百姓死活，施实“暴政”，反而他留下的伟大工程造福了后来的人们。

三、秦朝短命的原因是当时人们无法快速建立对秦朝的认可

秦始皇是暴君最大证据应该就是秦朝短暂的寿命。不管怎么证明，泰朝二世而忙，天下百姓不堪苦难的生活，各地起兵反秦，从这个结果来看，秦始皇是暴君，天下百姓都反他。这样的逻辑下，好像就是一个铁的事实，那事实是这样吗？

秦始皇38岁统一六国，正值壮年时期，可以想象到秦始皇内心的雄心壮志，他要让这个伟大的统一的国家千秋万世的存在下去。从秦始皇的改革就能看出他的雄心，统一度量，统一文字，统一法律，让全国的百姓能交流通畅，全国实行郡县制，避免分封制带来的隔阂和矛盾。所有的改革政策都指向了一个目标，那就是国家统一，并且永久统一。如今来看，秦始皇想的和做的确实是很伟大的，但当时的人们可不是这么想的，春秋战国几百年的分崩离析，人们的思想早就有了地域之分，没有统一国家的概念，在他们的眼中，秦帝国根本就不合法。秦始皇知道民心是不可能强求的，所以最开始他还是很柔和的。

统一了六国之后，秦始皇并没有屠城，也没有屠杀各国的贵族，对待六国的知识分子还很好，他把六国的儒家名土集中到一起，封他们为博士。希望他们能帮助自己建立好这个统一的国家，可是这些博士反倒没给秦始皇好脸色。据《史记》记载，秦始皇第一次去泰山封禅，希望各位博士给出一个统的封禅礼仪，并且主持这场庄严的仪式。但这些博士对于封禅流程争论不休。秦始皇知道不是博士们给不出满意的答案，而是他们不愿意帮助秦始皇封掸，完成这个“君权神授”的仪式，最后秦始皇并没有处罚这些博士，而是自己带领着文武百官前去封禅。

让秦始皇没想到的是因为封禅过程当中下了雨，所以秦始皇回来的时候显得有些狼狈，这些博士竟然大肆的讥笑秦始皇，《史记》中没有记录秦始皇后来的反应，但是秦始皇为了统一天下的目标，还是忍住了这些儒家博士对他的羞辱，因为他需要这帮儒家书生来为他统一的梦想出谋划策。

直到公元前213年，当秦始皇正在宫廷宴会之时，一个叫做淳于越的博士公开反对秦始皇的郡县制，要恢复周朝的分封制。这让一忍再忍的秦始皇彻底的怒了，这么久的诚心相待居然还是没能让这帮儒家书生承认这个国家。于是这才有了焚书坑儒当中的“焚书”事件。

结束语

如今再来看秦始皇，就会明白秦朝灭亡的原因了。他统一六国，希望这个国家可以千秋万代的存在下去，可是他太着急了，几百年的分裂使得人们难以在思想上统一。于是他又企图修建大工程，包括修建皇陵，修阿房宫，谋略靠雄伟壮丽的建筑来征服百姓的心，启动国家战争，北守匈奴、南征百越，用国家厌恶来赢得百姓的认可。

然而几百年形成的观念，秦始皇谋略在几十年，甚至几年里要去改变，这根本就不可能的。最后的结果是秦朝劳役过多，经济崩溃，百姓都在恨这个皇帝。焚书事件过后，他又得罪了天下读书人，所以秦朝迅速的灭亡也就不足为怪了。从汉朝开始，诸如《唐睢不辱使命》《荆轲刺秦王》等故事里就已经把秦始皇说成一个暴君的形象，这也让后世人骂了他2000多年，实在是冤枉了秦始皇。

秦始皇的焚书坑儒期间，之前的文化典籍是怎么保留下来的

读者，您好！针对秦始皇焚书期间，之前的书是怎么保留下来的这个问题，我非常乐于为您做客观的解答，因为我刚好是这方面的博士。

第一，秦始皇并非一定是暴君，他自身对于焚书坑儒这件事的出发点是为了当时思想的统一、国家的治理。为何这么说？自商鞅、韩非变法以来，秦朝就接受了这种思想，法家思想在秦地位很高，远远超过儒家思想，而始皇在位期间，丞相李斯是法家思想的绝对信奉者，法家所推崇的就是法制，这个法特指刑法，也就说稍有不慎，就会对你用刑，丞相李斯多次谏书始皇，再英明的人也会被左右，故而始皇听从李斯、赵高等人的劝谏，才下令焚书坑儒。

第二，要搞清楚，焚书坑儒到底是焚的哪些书？坑的哪些儒士？其实除开医药卜筮之书没焚以外，还有四书五经幸免于难，为何这些会幸免于难？因为焚书的目的是出于坊间不能私藏书籍，必须上交，这是为了思想统治教化，那些不听劝的私藏的，后来经查出，全部焚毁，这是焚书的原委。关于坑儒，这个儒并非全部儒士，《史记》记载，始皇多好长生之术，因此有坊间术士毛遂自荐说能为其找寻长生不老之药，于是始皇下重金派这些术士去寻找，不料被这些人蒙骗，一气之下杀掉了坊间术士，而这些人当中一部分也是儒士，这就是坑儒的原委。

第三，实际上，真正对文献焚毁的，汉远超秦，当时兵燹之灾，大火连烧几日不绝，古籍文献惨遭毒手。相反，秦朝有很多博士，就是那些精通文献的人，并且始皇多次登琅琊山刻述功勋，他自身其实是认为自己在文化统治上做出了很大功效的，比如统一字体小篆，比如设立博士。想要对历史了解更深入，可以关注我的账号，出于兴趣，会分享一些历史小知识。希望我的回答对你有所帮助！

《道德经》为什么可以在秦始皇“焚书坑儒”过程中得以保全

秦始皇焚书坑儒，禁毁诗书及百家言。诸子百家唯一合法流传下来的著作是儒家经典《周易》。因为占卜、种植、医书不再禁毁之列。《周易》是部占卜之书。

其他书籍有些是私藏流传下来的，如《论语》、《左传》。

有些是背诵出来的，如《诗经》、28篇《尚书》。

《老子》不太可能是私藏流传下来的。更大的可能是被背诵出来的。因为私藏书籍是犯罪。记在大脑子里不犯罪。《老子》只有五千字。记忆力好的人。是能够记下来的。

正因为《老子》时背诵出来的。所以才会很多版本。虽然各个版本略有不同。但主要内容和思想完全一致。

秦始皇焚书坑儒，到底是不是一个错误

焚书坑儒，坏处是大量书籍被焚毁，有些文献记载被销毁，导致，后人无法查询，好处是书同文，车同轨为后世朝代奠定基础，，也就是那句话，功过自有后人去评判

历史上秦始皇的焚书坑儒，是不是造成了许多中国古代典籍的毁灭

焚书坑儒这事儿，秦始皇肯定干了，但并不像众人眼中多么十恶不赦，焚坑的程度远远比不上后来的罢黜百家、独尊儒术，梁元帝烧14万册，清朝文字狱等带来的严重后果，其实规模很小，时间也很短暂，坏就坏在秦始皇开了毁灭文化的先例，后来文人只要受压迫，活得不爽了，都可以拿他出来恶心一把出出气，焚书坑儒这事儿也被越放越大，秦始皇的锅越来越黑。

开创性的朝代，都是前人栽树，后人乘凉，秦虽命短，汉承秦制，延续几百年，隋也命短，唐继承隋衣钵，延续几百年，这两朝的制度深深影响了后世千年。

这其实是两件事，分开发生的，焚书发生在公元前213年，坑儒发生在公元前212年。焚书的起因是秦国要做到行同文，车同轨，行同伦，通俗点就是统一文字，统一制度，统一思想，在这之前各国没有统一过，你有你的文字，我有我的规矩，合一起后乱七八遭，也没人知道怎么来统一，于是秦始皇开创性的弄了一堆制度，立刻就遭到了其它六国言论的反驳，比如要弄郡县制，各地都收归中央管，反对，还是要诸侯国自己管自己。

个人觉得焚书这事，造成文化毁灭的，祸首是烧秦宫的项羽。

对于大一统的国家来说，以古非今的言论，阻碍了政令的贯彻执行，当时秦国尊法家，于是下令除法家和秦国官藏书以外，诸子百家的书一律烧掉，不是秦始皇仇恨知识分子，仇恨知识，而是为了“书同文”，灭掉了其它家的书，但诸子百家以外的书，医药、占卜、农业等都不在其列，法令、军事、史书等方面的书收归中央和地方，禁止私学，如果想学，到官府报道后组织学习，史书记载“以吏为师”。毫无疑问，焚书肯定对古代文化典籍造成摧残破坏，但仅限于思想一类的百家之言。

坑儒事件，历朝历代都有发生，北魏的国史之狱，宋朝的同文馆之狱，清朝的文字狱，随便拿出一件都是几千几万条人命陪葬。

再说坑儒，这事压根就是讹传，在今天看来，“坑儒”还“坑”对了，当时有一些方士为了荣华富贵，向秦始皇进献长生不死药，其实到头来都是骗人的，前面有徐福，后面有卢生，秦始皇醒悟过来后，抓了这伙骗人的方士，经过审问方士们互相告发，一怒之下秦始皇杀了460多个方士。这个平时炼丹招神弄鬼的方士，也是能认字会读书的人，人杀多了就弄得其它读书人很惶恐，很怕“以刑杀为威”的秦始皇哪天降罪到自己身上，于是很多在咸阳的读书人四处逃命，传来传去变成了秦始皇杀读书人了，其实是杀了460多个方士。

秦始皇焚书坑儒是被诬陷的吗

谢邀：秦始皇焚书坑儒并非诬陷或民间传信。据《史记》载，公元前220年秦统一六国，许多王公贵族还沉浸在故国分封的梦乡里，对秦统一六国持不同的反对意见。

公元前219年，也就是秦一统天下的第二年。秦始皇为了赢得天下子民的认可，于是，便亲自带着车马仗队及幕僚众臣，借东巡之机，前往泰山封禅。

泰山位于我国东部，因山势雄伟，风景秀丽，被古代帝王独称为“五岳之尊”。相传盘古开天劈地之后，身躯化做山脉河流纵横，头颅化做雄奇泰山之形。据《史记》载，天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，通近天帝神灵也。泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长。古代之帝王，一朝登上九五之尊，便有登临泰山，行封禅之国之大典。其意是为“受命于天，事理天下苍生之意。”

然而，秦始皇一统天下之后，大力推行郡县制，罢黜王公贵族分封制。引起各诸候小国旧臣的竭立反对，触及了小集团势力的切身利益。于是，一些儒生博士便私下里议论纷纷，蠧蠢欲动。恰逢始皇帝泰山封禅之时，又遭遇狂风暴雨，随行的儒生博士，便讥笑秦始皇上不符天意，下不合民心，不具备登临泰山封禅之资格，并建议秦始皇的座驾马车轮子要裹上草垫，以免伤了泰山之上的草木，触怒天地之神灵。

秦始皇一听，大为脑头，他命随行的儒生博士留在泰山之下，只带亲信与大臣，逢山开路，遇树伐木，登临泰山之上拢土封丘，行祭拜天地之秦规大典。

意外的是秦始皇封禅泰山回归的途中，天降一铁锥砸毁了秦始皇的陪驾马车，始皇帝险遭丧命。秦始皇心中明白：那些小国旧臣，暗中刺杀祖龙之野心始终未息。

公元前213年，秦朝名相李斯上书一奏折，秦统一六国后，各诸候小国旧风旧俗难改，务必统一文字，统一思想，统一言论，方可化零为整，一统山河。

这时候，秦始皇毫不犹豫地采纳了李斯的建议。自秦朝以前所有的书箱，包括夏商周及春秋战国诸子百家之书箱，统统付之一炬，只保留秦国史书及医书，还有那些企图祸乱生事，抵毁秦规秦制的儒生博士，秦始皇在当时环境的逼迫下，咬牙活埋了二百六十余名，这便是历史上有名的“焚书坑儒事件”。

所以，焚书坑儒事件并非诬陷，史书确有记载。然而，秦始皇却是一位敢为天下先的改新型皇帝，功过随由后人评说。但他统一文字，统一度量衡，拓展疆土，车马同轨，实行郡县制，废除分封制，将一个四分五裂，多民族的国度融为一体，是中国乃至世界上公认的千古一帝。

秦始皇焚书坑儒，后来的儒家是哪儿来的

回答:中国文人自古到现在。有一种说法叫“春秋笔法”。啥是春秋笔法？那就是美国川普。不靠谱笔法。

所以，那个时代后流传下来的。很多都是帝王授意文人们编纂的。

还有就是后代文人对于前者痛恨。比如FF老师写的“他的武汉日记”。你说这个算是历史吗？你能真的信吗？

之所以有方方。圆圆，三角，四边，五行。这样的现代文人。

都是秉承了古代文人的风俗传统。简称“传承”。

而再比如说某个时期。互联网到纸质媒体。那么多给老人家摸黑造谣的。“比如饿死3000万”。这也是历史真实吗？

所以。很多平台不准谈历史特别是近代历史。现代历史。

这玩意只能是听听看看。