本文目录

• 废黜是什么意思
• 后周恭帝被赵匡胤废黜
• (废黜)是什么意思
• 废黜怎么读 废黜怎么造句
• 废除和废黜的区别
• 罢黜和废黜的意义有何区别
• 废黜造句
• 哪位君主采纳废黜百家
• 汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的利和弊各是什么呢
• 汉武帝为什么要实行“废黜百家，独尊儒术”的政策他这么看重儒家吗

废黜是什么意思

1.罢免；革除（官职）2.取消王位或废除特权地位读音fèi chù记载《汉书·王商传》：“ 王商 有刚毅节，废黜以忧死，非其罪也

后周恭帝被赵匡胤废黜

“废黜”这个说法有些不太准确，因为从理论上来讲，后周王朝的小皇帝是用禅让的方式，主动将皇位移交给赵匡胤的。而真正的废帝是要被继任者大张旗鼓地宣扬他的罪过、号召朝野不再效忠于他，而赵氏一直没说柴氏有何失德之处，只是声称主少臣疑的情况下自己只能出面主持大局而已，对柴氏也一直以国宾之礼待之。

(废黜)是什么意思

废黜
罢免；革除（官职）。也指取消王位或废除特权地位。
《现代汉语大词典》

废黜怎么读 废黜怎么造句

1、废黜拼音：fèi chù。

（动）罢免官员；革职。现多指取消王位或废除特权地位。

2、造句

（1）此次投票废黜了尼泊尔不得人心的国王，结束了240年的君主制度，化解了政治上的僵局。

（2）如果国王不退位那他只能被废黜了。

（3）泰坦神,在被他独生子宙斯废黜前一直统治着宇宙。

（4）克洛诺斯：泰坦神，在被他独生子宙斯废黜前一直统治着宇宙。

（5）像流放中的君王，被废黜到地狱。

废除和废黜的区别

废黜是罢免；革除的意思
废除是：废止；取消的 意思 两者之间并无本质区别 只不过古代用废黜较多 现代用废除较多

罢黜和废黜的意义有何区别

罢黜和废黜就和罢官和废官一样
罢官是去除这个人的官职，而废官是将这个官职去掉。
罢黜呢，只是不用其他家的学说，但那些学说还存在。而废黜呢，就是类似秦始皇那样焚书坑儒，不让其他家学说存在。

废黜造句

1. 此次投票废黜了尼泊尔不得人心的国王，结束了240年的君主制度，化解了政治上的僵局。

2. 如果国王不退位那他只能被废黜了.

3. 泰坦神,在被他独生子宙斯废黜前一直统治着宇宙.

4. 克洛诺斯:泰坦神,在被他独生子宙斯废黜前一直统治着宇宙.

5. 像流放中的君王,被废黜到地狱.

6. 在476年，日耳曼部落起来反抗罗马，废黜了西罗马帝国的皇帝，导致一个长期的衰退，这是时期被称作“黑暗时代”。

7. 正是这件事导致了国王被废黜。

8. 宰相吕夷简双手赞成仁宗废黜郭后,而时任右司谏的范仲淹则直言极谏,不让仁宗离婚,最终仁宗被烦的受不了,把范仲淹贬知睦州。

9. 自公元1392年李成桂废黜高丽末代君主“恭让王”,建立朝鲜王国以来。

10. 武则天也吸取了自己“专恣”“专威福”惹恼皇帝险遭废黜的教训,善处与终究是废立生杀大权在握的皇帝的关系。

11. 自被慈禧皇太后“废黜”之后,整整过了10年的幽禁生活,长期忧闷,无处发泄,“怫郁摧伤,奄致殂落”。

哪位君主采纳废黜百家

汉武帝刘彻。
汉武帝刘彻(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日)，西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。
刘彻十六岁登基，为巩固皇权，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术“，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方“的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地范围，首开丝绸之路、首创年号，兴太学。
刘彻在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，为其整体正面形象留下负面评价，征和四年(公元前89年)，刘彻下罪己诏。后元二年(公元前87年)，刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的利和弊各是什么呢

一直以来后代人对于罢黜百家独尊儒术利弊这个话题争论得沸沸扬扬，有人认为罢黜百家独尊儒术就是明显的钳制思想的工具，所以全部都是消极影响，但也有人认为罢黜百家独尊儒术也曾经起到过积极作用，毕竟它曾经维护了汉代的大一统趋势，也加强了汉武帝的权威，对于整个汉代的发展起到过一定推动作用。

后来大部分历史学家都倾向于罢黜百家独尊儒术利弊不均等，其消极影响显然是占了主要的，因为罢黜百家独尊儒术本质就是为了维护皇帝的权威，钳制思想的发展，汉武帝是一个占有欲非常强的皇帝，他为了加强自己的权威，不得不钳制人民的思想。

所以才采取罢黜百家独尊儒术的理论，在汉代罢黜百家独尊儒术之后，汉代本来繁荣的文化圈变得死气沉沉，一定程度上抑制了多元文化的发展，对于整个汉代的诗词歌赋来说是不利的。

但是罢黜百家独尊儒术这件事也曾经起到过积极作用，因为罢黜百家独尊儒术迎合了汉武帝的需要，也维护了皇权统治，尤其是独尊儒术中天赋神权的说法给了汉武帝的王位很重要的法律保证，使得整个社会的统治基础被打牢，奠定了汉代发展的稳固基础，所以罢黜百家独尊儒术对于皇权的发展是有积极影响的。

虽然罢黜百家独尊儒术有力，但是它弊端也占了绝大多数，所以后来人对于罢黜百家独尊儒术评价不是很高，认为影响主要表现在消极方面，也就是弊端上，毕竟罢黜百家独尊儒术是一个钳制思想的工具，不利于汉代思想文化的发展，更不利于中国传统文化的发展。

罢黜百家独尊儒术内容

罢黜百家独尊儒术是可以和秦始皇焚书坑儒相提并论的思想史上的大事，这两件事都是具有钳制思想的作用，所以罢黜百家独尊儒术内容也成为后来人热议的话题，其实专家解释说罢黜百家独尊儒术内容非常复杂，因为董仲舒在提出这个理论的同时也广泛借鉴了其他学派的学说，因此罢黜百家独尊儒术实际理论掺有很多别的学派的色彩。

罢黜百家独尊儒术内容中最重要的一点就是维护皇帝的权威，这也是儒学中最重要的一个理论方面，汉武帝之所以采取罢黜百家独尊儒术理论，正是为了维护自己统治，罢黜百家的意思就是，抛弃甚至贬低其他学派的学说，而独尊儒术指的是要宣扬孔子的学说，把孔子的学说和论语作为显学，作为统治国家的工具。

在独尊儒术中有一个非常重要的理论，就是要维护皇帝的权威，提高皇帝的统治，董仲舒在实行独尊儒术时说，皇帝就是上天派来与人民沟通的一个桥梁，皇帝是天授神权，所以罢黜百家独尊儒术内容中最后一点也是天赋神权。

除此之外，罢黜百家独尊儒术还有很多具体的内容，例如把孔子学说作为显学，在京城中建立太学，广开言路，让小孩们都学习孔子的学说，还包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以动摇的，这也是罢黜百家独尊儒术中一个非常重要的内容。

汉武帝为什么要实行“废黜百家，独尊儒术”的政策他这么看重儒家吗

儒家文化一直是秦以前的主流思想，始皇帝焚书坑儒，儒家思想与论由公布转为隐敝。汉朝早期，朝中认可儒家文化的擒雄影响力，但具体指导政冶的则是黄老刑名之学，士大夫与黄老刑名专家学者常常产生争执。加上这一时期朝中与诸帝国相争，各流派文人游诸帝国求禄，助王者抵抗朝中。汉景帝刘启灭七国后，全国各地政冶统一了。汉武帝刘彻接任皇位后，急缺推行学术研究统一。因此，通过董仲舒更新改造的儒家文化应时而生，“罢黜百家，八股取士“的情况宣布产生。

董仲舒是汉景帝刘启时的博士研究生。汉武帝刘彻时，他将儒家思想的“天人合一“说发展趋势变成“天人感应“论，毫无疑问“天“有信念，大自然天地万物全是“天“有目的分配的，社会上的人事是“老天爷“信念的展现。他说道：“道之大原出自于天，天不会改变，道亦没变。“这就为“君权神授“找到基础理论依据，将皇权与君权沟通交流下去。汉高祖做帝王的情况下，曾去孟子的故乡祭拜过孟子，使儒家思想的理论遭受社会发展更多的是高度重视，

可是，那时候别的理论也都有很大的危害，与儒家文化共存于思想文化领城。汉武帝刘彻称帝的当初，就以对我国执政有防碍为原因，免去全部研修法家学派、公孙衍理论的“贤能”，从而改变了过去听凭各种各样流派随意百家争鸣的现行政策，迈开了统一学术观点的第一步。公元134年，董仲舒在“贤能”考场上，指责法家思想是使秦代二世亡国的根本原因，传扬通过升级改造的儒家思想理论是夏、商、周数百年执政得到夯实的指导方针，明确提出应废除别的每家理论，而崇敬儒家学派为唯一具体指导基础理论。汉武帝刘彻此后采用了“罢黜百家，八股取士”的现行政策。

一句话，便是汉武帝刘彻觉得儒家思想合乎自身的主宰必须。可是武帝的崇儒，并不代表他依照儒家思想的规定施政，仅仅重视儒术的文饰作用，用司马光得话说武帝“虽好儒，好其名而不知实际上，慕其华而废其质”。儒家思想的统一尽管确保了我国的统一，但没了家喻户晓，也导致观念方式的单一，使中国的人治观念的落到实处，而礼治与独裁一脉相承，也导致法制观念的先天发育不足，也让法治思想法治理念时迄今日仍在艰辛推动中。