本文目录

• 「天地不仁，以万物为刍狗」是什么意思
• 天地不仁以万物为刍狗、这句话说的是什么意思
• 老子说天地把万物当刍狗，刍狗是什么意思，如何理解这句话
• 《道德经》里“天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗”究竟是什么意思
• 以万物为刍狗是什么意思
• 天地不仁，以万物为刍狗；，日月无情，转千世屠枭雄这句话是什么意思

「天地不仁，以万物为刍狗」是什么意思

巜道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗”。字面意思是说，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。

这句话所内涵的意思是：天地看待万物就像那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他万物特别不好的想法。也就是说：天地对待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是做好自己天的职责，地还是守好自己地的职责，这是天地的自然规律。

引申到人类社会来说：有人富贵腾达，有人低贱卑微；有人聪明绝顶，有人愚不可及；有人四肢健全，有人天生残疾。天地本无爱憎，而每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。

天地不仁以万物为刍狗、这句话说的是什么意思

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“天地不仁，以万物为刍狗”原文出自《道德经》第五章。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

解析:

仁:仁爱、仁慈。

刍狗:用草扎成的狗。古代祭祀时，用草狗装在匣子中，盖上花布，列于神灵之前；祭祀完后，就把它扔掉。这里，用刍狗比喻天地对万物没有爱憎，任其自生自灭。

“天地不仁，以万物为刍狗“:天地不存在仁爱之心，对待万物如同祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长。

老子从“天地不仁，以万物为刍狗天道“的“天道“从而推论“圣人不仁，以百姓为刍狗“的“人道“来阐述自己的无为思想。他认为天地是自然存在的，没有情感和理性的，它对待万物都是平等相待，不厚此薄彼，自然界的万物都是按照自身的自然发展规律生长变化的。

作为圣人也应该无所偏爱，不应有厚有薄，要一视同仁，让百姓根据自己的需要自作自息，繁衍生息，不要过多干涉或者命令安排，否则，百姓真的就变成“刍狗”，国家会走向败亡。

老子说天地把万物当刍狗，刍狗是什么意思，如何理解这句话

老子说:”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”刍狗，古代祭祀用的草扎的狗。

大概意思就是天地不会因为好坏而偏向某种生物或物种；圣人不会因为百姓的善恶而偏向好人和坏人。

天地和圣人对万事万物一律平等，一视同仁。但无论是万物还是百姓，如违背道的自然规律行事就会得到相应的报应。人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是规律。

老子的另一句名言:天道无亲，常与善人。意思是老天爷不分亲疏远近，对大家都是公平的，但会帮助那些按照自然规律做事的人。这也是同样的道理。

《道德经》里“天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗”究竟是什么意思

句出《道德经》第五章。

天地指宇宙。刍狗指祭祀用的扎制的草狗。祭祀时，人们虔诚地把它摆上供案，等仪式一结束，人们便把它视为废物弃在路边。

有诗云：“天若有情天亦老，月如无恨月常圆”，正是全句的诗化。天地无情，视万物为草芥，任其自我消亡，圣人效法天地，对百姓也是如此。

一方面是“不仁”。

他认为：“反者道之动，不仁乃为大仁。天地不仁，公平对待万物，无所偏私，老百姓才有活路。”“若是天地厚此薄彼，偏爱了王公贵族，则百姓无法安身，官逼民反民不得不反，最终会导致天下大乱，天地也无法存续。”

另一方面是“仁”。

仁为爱，无爱则无恨，百姓可以心安理得地生活在自然界中。不仁也是无为，也就是他所的“无为而治”。现实中，许多父母溺爱子女，子女养成了偏狭和自私，极端精致地利己。只知索取，不懂回报。父母害了子女，同时也害了自己。这正是“天地不仁”思想的写照。

《阴符经》说：“宇宙在乎手，万物生乎身”，天地间的万物的生命，就像这刍狗，不被人重视。天谁也靠不住，圣人更靠不住。那要靠谁？只有自己最为可信。自己当下要作的事，就是不断强大自己。

老子恨世，毋庸置疑。特朗普说是普世，其实是怨世，更是恨世。他的美国优先，种族优先，富人优先，已经打破世界的宁静，所以美国势必盛极而衰。中国要复兴、要强大，只有踏踏实实地做好自己。

以万物为刍狗是什么意思

“天地不仁，以万物为刍狗”，其直面意思是说：天地对世间万物没有亲疏远近，没有厚此薄彼，没有仁爱，老天爷把世间万物当作祭祀中所用的草束的狗一样看待。

1、大道自然

“道可道，非常道”。此“道”不是常规的“道”，而是自然规律的道，自然之道就是自然而然存在的，是一个有规律之道，不可违之，但凡违反自然之道，就会受到“道”的惩罚，要顺道而为，也就是顺自然规律而为。这个自然之道给人以一个自然生存和活动的空间环境。

更说的直观点是：天地是自然的产物，有天地就有人们生存的条件和基础。天地给了每一个人一样的生存的条件和基础，要把人当作刍狗，人人皆是刍狗，要把人当作宝贝，人人皆是宝贝，对待所有万物都是一视同仁的，不偏不倚。而作为人，怎样去做呢？这就看他自己了。

道：实际上就是自然规律。风雨雷电，江河湖海，自然而然地产生，自然而然地奔流。不要去忤逆它，就像一条正常奔流的江河，如果你刻意地去改变它的流向，强制地阻塞河流的自然流淌，很可能因此造成上流水流不畅，下流干涸无水的现象，甚至造成地质结构和天气的逆变，这就是违背了大自然的规律，从而造成损失。人也是一样，要按照自然规律去为人处事，才能和谐、安怡。

“道”警示世人要按自然之规律做人做事，守其纯朴，且不可巧言令色，逆道而行。

2、守其纯朴

人要坚守自己的纯朴天然本色，不要去干涉外界之事。“人之初，性本善”，以天性的“善”去做自然的事情，以自然生成的“善”去顺其自然地做事，从容不迫地做事、为人，何乐而不为呢。为何非要在纷繁的红尘中参与到尔虞我诈、争权夺利之中，改人之本性，给自己带来无尽烦恼。

有一位商场女子，为了在销售上占上风，于是，将别人的攻关业绩用她的小聪明偷梁换柱地强抓到了自己的手里，在上司面前表功。不想被上司识破诡计，当场揭穿，颜面扫地。因接受不了现实，于是痛苦不堪，昼夜难眠，患上了偏头痛的毛病。这可谓是 “偷鸡不成反蚀了一把米”，返到是伤了自己。

世间之事就要顺其自然，人在天地间要做到无为。无为，不是不去作为，“无为”是不要去想过分的事情，不要有过分的行为，安安省省地过日子，以自己天生之“善”之本性去过日子就好了。

“以万物为刍狗”，老天爷对待每个人都是平等了，给了每一个人一样的大自然的环境与生存条件，也就是说给每一个人都是一样的平台，让人们在平台上去表演。而这种表演，是自己的事情，是自己的体验，是自己能耐的展现，在展现能耐过程中，主张先以“善”为第一首选，守其纯朴，自然而为。

3、巧言令色

巧言令色是对自然规律的忤逆，是用尽自己的智谋劳心劳神。何必要巧言令色，使尽智谋劳心神，还不如坚守自己“人之初，性本善”的纯朴天然本性，以天性的善去做事情，不要勾心斗角，斗巧钻营。有自然纯朴不去做，偏要斗，最后，在斗争中要了小命。为了权势，为了地位，为了钱财，斗的没完没了，最后伤了卿卿性命。

我单位便有这样一位领导，认为自己已有二十多年的工作经验，所以就去争局长之职。岂不知忘记了，自己虽然有多年经验，却没有与时俱进的思想，工作中完全的墨守成规，死板教条，与他共事之同事，见他皆是敬而远之。但他自己却没有意识到这些较为严重的自我缺陷，自以为是地认为，此次局长之职“非我莫属”。不成想，那边一宣布局长之位与他毫无关系，这边他这位老人家一气之下晕倒在地，抢救无效，见了上帝。

大道自然之中，本身就包含了让人认清自己的能力的含义。自己都认不清自己，不知道自己能吃几碗干饭，只觉得自己是“舍我其谁？”，没有真正看到社会中、周边环境中、周边人群中以及竞争对手当中所隐含的对自己的不利因素，天时、地利、人和中哪一条没站住脚，知彼知己中，是不是真正知彼知己了，没有把事情分析透彻，就去削尖脑袋、怒目圆睁地奋力去搏，最后搏得的是遍体鳞伤，体无完肤，把小命也搭进去了。

“以万物为刍狗”，把“道”作为一种警惕世人的警言来警示世人，顺从自然规律，从而达到规范世人之目的。这也可以说就是老子的“道”的理念了。

天地不仁，以万物为刍狗；，日月无情，转千世屠枭雄这句话是什么意思

这两句话的字面意思是：天地没有仁爱，对待万事万物就像对待草做的狗一样；日月没有情意，历经千百年，终将屠杀掉枭雄。深入一点讲：天地生万物，无所谓对哪个好哪个不好；日月轮回不止，无论是枭雄也好常人也罢，最终都将走向灭亡。