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古琴的几大禁忌
六忌是指：一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
七不弹是指：丧事上不弹，给人表演不弹，事多缠身不弹，不洗澡不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇到知音不弹。
八绝是指：清、奇、幽、雅、悲、壮、悠、长。
古琴的六忌、七不弹、八绝出自俞伯牙摔琴谢知音这个故事。这个故事讲述俞伯牙一日弹琴，忽遇一打柴人懂他的琴，问之而后打柴人回答的话。

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俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音，后来认识了钟子期。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
弹奏古琴有什么禁忌
古琴的右手弹弦亦有手指之别与指背甲弹与指面肉弹之别。右手的弹弦是由大指、食指、中指和名指承担的。一般说来,大指与中指力度较强,食指与名指较弱。这四指的弹弦又各分指背甲弹和指面肉弹两种。前者音色比较轻、薄、亮,后者音色比较重、厚、实。近代著名琴家彭祉卿对此有过详细的分析,他说:“以指甲肉别之,轻而清者,挑摘是也;轻而浊者,抹打是也。重而清者,剔擘是也;重而浊者,勾托是也。外弦一二欲轻则用打摘,欲重则用勾剔;内弦六七欲轻则用抹挑,欲重则用擘托;中弦三四五欲轻则用抹挑,欲重则用勾剔。抹挑勾剔以取正声,打摘擘托以取应声,各从其下指之便也。”
古琴的演奏以左手按弦取音,以右手弹弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差异。左手按弦除偶用中指与食指外,最常用的是名指与大指;其按弦的部位亦有肉按与甲肉相半之按两种。一般说来,名指按弦其音温厚稳实,大指则清脆明亮;肉按者温厚稳实,甲肉相半者则清脆明亮。
就右手的弹弦来说,其强弱变化的幅度十分宽广。由于古琴有效弦长长,振幅阈广阔,故同样一种弹弦技法,可以弹出极轻柔飘忽的音,同时也可以弹出非常沉重刚烈的音,这全凭演奏者使用的力度如何。而有效弦长比较短的乐器,例如琵琶、阮等,其可变化的幅度就小得多。实际上,古琴弹弦的四指本身也是有着力度差别的。一般说来,大指的托、擘和中指的剔、勾尤见力度,而食指与名指则相对地要柔弱一些。四指中,用肉弹与用甲弹效果又有不同。肉弹所出的音线较粗,甲弹则较细;如果用力相等,那么较粗者体积大,单位压强小,故以强度胜;较细者体积小,压强大,故以力度胜。古琴演奏时可以根据出音力度的需要而选择适当的弹弦技法,其选择的余地相当大。
左手按弦技法也会对力度造成影响。首先,按弦部位的不同和技法的差异可以造成力度的变化。若就按弦手指而言,则有大指与名、中指之区别:用大指则明亮有力,其音线细而光滑;名、中指则柔和温润,音线较为粗、松。若就按弦部位而言,则有肉按与甲肉相半之按的区别:甲肉相半者明亮有力,其音线细而光滑;肉按者柔和温润,音线较为粗、松。音线细而光滑者,其质感密,其力度强;音线粗、松者,其质感疏,其力度弱。何粗何细,何强何弱,演奏时也可以根据音乐表现的力度要求来选择适当的按弦技法。
古琴发音的张力除了来自左右手的技法与使用的力量外,还有一个因素,就是左手运指的速度。一般来说,速度越快便越见力度,反之,则越是松弛。但是,更重要的还取决于速度的变化状态。左手在使用绰、注等技法时,其运指通常是非匀速的,即变速的,它们或者呈减速度状态,或者呈加速度状态。匀速运动所形成的轨迹是直线的,而减速运动和加速运动则是抛物线或反抛物线的。直线形不成张力,只有抛物线(包括反抛物线)才是富有张力的线条。不同的是,抛物线的轨迹是由紧张趋于松弛,而反抛物线的轨迹则是由松弛趋于紧张。趋于紧张者刚健有力度,趋于松弛者则平稳、舒展。效果不同,但都是富有张力的音线。古琴在以绰、注方式出音时所形成的轨迹大部分正是抛物线或反抛物线的,因而极富张力。
弹古琴难道也有禁忌吗
与其说有禁忌，不如说弹琴有讲究，比如一：古琴基础指法不扎实，盲目仓促学习琴曲，这就不太好，弹琴易精不宜多，没有掌握妙指，又怎么会有妙音。二是弹琴在古代本是一件雅事，若练琴不专注音乐的训练，对节奏、旋律、呼吸等基本表现方法不掌握，依靠一点热情三天打鱼两天晒网，到最后弹出来的琴曲与真正的音色肯定遥不可及。三是弹琴时要整洁有序忌邋遢，古人弹琴时需沐浴更衣，焚香净手，如今虽不用如此，但至少要对高雅的艺术心生敬畏，保持衣裳整洁，这也是对古琴和自身的一种尊重。
为什么弹古琴的女人不能碰
1、古琴的女生有强迫症，偏执于琴的音准、对徽和琴的摆放。
2、古琴女生很独立，安排好属于自己的练琴、学琴、雅集时间，背着琴仗“剑”走天涯。
3、古琴女生很忙，除了日常工作，可能就在学茶道、阅读书、练古琴路上。
为什么古琴如此受追捧：
1、古琴让女人的美更高级。
习琴是一种非常好的提升女人修养的方式，它会慢慢的影响女人的状态和生活方式，气质因此会越来越优雅，自然流露出来更多层次。
2、修身养性、气质不俗。
古琴音色和雅高贵、悠远沉静，承载了诸多传统文化元素。因而喜欢古琴的人，修为、悟性和智慧都会增长。
3、老少皆宜、传家之宝。
儿童学古琴会有超越同龄人的气质与内涵；成人学古琴可以修身养性，陶冶情操；老年人学古琴可以使晚年生活丰富多彩。
为什么弹古筝的女人不能碰
毅力比较坚韧。
弹古筝的人毅力比较坚韧。如果你惹了毅力坚韧的人，他会跟你一直耗下去，除非你先求饶，不然看谁能死磕到底。
古琴阴气重
是的。
从整个人类乐器历史的发展来看，最早出现的乐器为发出不是和谐音响的打击乐器与吹奏乐器。而在中国殷商时期的甲骨文中，作为音乐的乐字写为「乐」，是以丝弦张附在木器上象形，可以猜测当时不以磬或埙之类的最早出现的击、吹器物来代表「乐」，而是以弦乐器来表示，可能是因弦乐器表现出来比较符合当时「乐」的性能。由此也可知道琴瑟之类的弦乐器在中国出现时代之早。远古时代先民以弓箭射猎生活，弓箭的弹射发出悦耳之声，乃有由生活之器物──弓箭，逐渐转化为乐器──琴瑟之趋势。
随著万物有灵观念之产生，各种图腾逐渐被神化而演化为部落民族的保护神，而在农业畜牧业出现后，人们既崇拜又害怕于影响社会生产的自然力或自然现象，因而它们被神化和人格化，被赋予神性与神职，并渐形成了祭祀自然神之仪式，乃有自然崇拜文化之产生，于是三皇五帝以及诸神都是创造乐器或发明乐律的音乐家。关于琴的起源或创造者的传说就有以下几种伏羲造琴说。
弹古琴适合什么女人
有琴生问我：听说你收学生只收长得帅气漂亮的，为什么？
我说：不是要长得帅气漂亮，是要博雅端方。
这个不是我说的，是清代程允基在《诚一堂琴谱》中说的。历代琴家多有述及。
程云：“琴为圣乐，君子涵养中和之气，藉以修身理性。当以道言，非以艺言也。习琴之友，必期博雅端方之士方可传之，轻浮佻达者岂可语此。”
就是说要有文化、有教养、有正炁、端庄大方。
即便暂时没有，也要心怀敬畏，心慕手追。而不是“我没文化我怕谁”，自己没文化没教养，不愿意学，还坚强不屈攻击别人。
为什么这么说呢？因为琴本来就是个文化载体，是中华文明之哲学、美学、律学，乃至道学、政治学、医学的集合，是圣人治世之器。你不能说你想练书法，但是你不认识字，且拒绝学习，这不成立。
我们看从伏羲、神农氏，到孔子、司马相如、蔡邕、嵇康、陶渊明，再到近代的管平湖、查阜西，哪个不是那个时代的大文化人？可以说，没有文化人就没有琴，没有文化人的传承，我们连琴长什么样也见不到，学琴就更无从谈起。
所以唐代大琴家曹柔才说：“左手吟猱绰注，右手轻重疾徐，更有一般难说，其人须是读书。”
所以但凡没有文化教养，不读书，一味去练琴技，必然落于油滑。恶俗不堪，类于杂耍，与江湖卖狗皮膏药的无异。哦，现在已经蜕变为搞传销、会销、佛销的了。
这个影响很可怕，害了自己不打紧，玷污了圣人也不打紧，致琴于非琴，把琴导向一条不归路，误人子弟才是罪过。
至于个人形象，如果你不打算将来带学生传承古琴，只是涵养身心，提升个人素养，倒无一定要求。但若去带学生传承，最好还是周正一些。
为什么？为人师表，行为世范，你是在示现、表法，世人有以貌取人的习性。你生得歪瓜裂枣的，打扮得像个二赖子，君子远庖厨，有向道之心的人会远离你，那么愿意跟着你的人，有样学样，会形成更加不好的影响。这都属于断人慧命。
比如二胡之于阿炳，也许一开始二胡并不是盲人拉的，但是由于阿炳出名了，他就成了二胡的形象代言人。导致二胡好像最适合盲人拉，并且最适合拿来讨饭。那如果古琴传给了一个左摇右晃的二流子，万一这个二流子比较会炒作，出了名，那是不是以后大家都以为二流子最适合弹古琴？并且弹起来必须要左摇右晃？
当然这是说笑。长相并不重要，关键看气质。苏轼不是说了嘛，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”甚至你生得歪歪扭扭，只要腹有诗书，那也是一种意境。国画里的奇石怪树不都歪歪扭扭的吗。
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