没想到,一部“广州电影”突然走红了。

豆瓣2.6。

但入围了柏林电影节的主竞赛单元。

什么妖魔鬼怪?

这是,毕志飞突然被国际影坛全面肯定的节奏?

本着看热闹不嫌事大的精神,Sir今天就来聊聊这部传说中的“神作”

以爱之茗

Black Tea

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导演来头不小,是凭借《廷巴克图》入围过戛纳主竞赛与奥斯卡的阿伯德拉马纳·希萨柯。

主演则是我们熟悉的张震……他哥,张翰。

而故事,讲的是一个非洲“逃婚”的女孩来到中国广州,和一个茶叶店老板探讨茶艺,并相知相爱的感情经历。

一切看起来都很正常是不是?

所以即便故事讲不好,我们看看国际大导演镜头下的广州,也该是有价值的吧?

可是。

当Sir带着这样的心态打开电影时,却不期然地,受到了一万点暴击。

敢情你们外国人。

都是这么“叶公好龙”的吗?

01

还是先来看看外国大导演镜头下的广州吧。

热闹的小吃街。

大量的箱包店、理发店、中东服饰批发店里,总是充斥着源源不断的黑人。

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这是哪里?

影片没有点名,只说这是在广州,这条街道被称为“巧克力街”。

Sir去搜了一下,可能这就是宝汉直街了。

这条两三百米的街道上住着大量的外国人,据说,光是其中的一个社区,就有超过800名的非洲人登记在册。

假如你一不小心走进这里。

看到满街的黑人兄弟,或许恍惚间,也会有一种已然出国了的错觉。

但。

正当Sir打算调动记忆,印证这些街景的时候,却陷入了恍然。

为什么,街道上巡逻的警察是长这样的?

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为什么,所有用着人民币的人都说着一口台湾普通话?

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为什么,西瓜会被卖到66块钱一粒?(这到底是什么卖法)

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为什么,来来去去只有这么两三个景?

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自我怀疑的间隙,Sir搜了一下,原来,这部电影虽然说的是广州故事,但却是在中国台湾取景。

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也就是说。

导演明明在台湾拍摄,但却假装拍的是广州。

这种“不得已”的替代当然也可以理解。

只是。

如果拍摄地转移了,但导演却不求甚解地依靠自己并不了解的知识设计场景,是不是又是另一种傲慢呢?

于是你可以看到大量“刻板印象”的桥段。

比如一个场景。

黑人女主阿雅跟店里的柜台小妹打招呼。

你在吃什么呀?

吃饺子。(一个对中国人的刻板印象)

什么馅儿?

芹菜,高丽菜(内地管这个叫,卷心菜)还有红萝卜。

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抱歉。

如果她说,“我在喝艇仔粥在吃布拉肠在吃牛杂面”。

Sir都觉得没有问题。

就算一个广东人要吃饺子,也是吃香菇马蹄馅儿的,再不济也是香菜牛肉馅

随便吧。

导演对于中国的刻板印象并不停留在此。

还有,比如

阿雅说,自己每天都会看到邻居给自己老婆做饭。

然后,阿雅的老板王才(张翰 饰)说,那他肯定来自上海,上海男人都这样。

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一棍子打死中国其他地区的男人。

更有,比如

展现征婚的场景。

在公园里替女儿征婚,只拿一块写了性别、名字、照片、体重的照片就可以了。

职业只有两个字:销售。

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这么草率的吗?

而这其中,Sir最难理解的,则是影片的核心:

品茶。

可以这么说,整部电影是建立在茶文化基础上的,它是男女主角沟通的重要道具,可导演是怎么理解茶的呢?

电影里,阿雅对于茶只有两种看法。

“好香啊。”

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“(╯▽╰ )好香~~啊。”

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“好喝。”

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而男人对喝茶也有另一种新解释:品茶,因为“品”有三个口,所以我们一杯茶要用三口来喝。

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唉。

看到这里,你也只能感叹上一句:

随便吧。

我就不该抱有任何期待的。

02

但老实说,你要说这是导演故意在黑中国,似乎又是过于挑刺了。

因为从头到尾,导演试图去呈现的,其实是中非一家亲,是两国人民的理解与友好。

我男人是中国人

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即便,看起来像是高级黑。

为什么?

还是与“不求甚解”有关。

一个例子。

导演为了强调中非友好。

表现新一代的中国人已经改变了曾经对非洲人的歧视。

还得特地安排对非裔的不友好声音。

而且,要由老一辈的男性说出来。

“现在关于一个他们的摄影展,把他们跟动物摆在一起,有人说这样不太好,我看着挺好的。”

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是什么样的图片?

导演还特地放大了。

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这种看上去就格外“辱非”的照片,能在摄影展上展出?

我没有,我不是,别瞎说啊。

再一个例子。

还是那场争吵。

可以看出,导演对一带一路的政策是相当支持的。

可是呢,为了探求这个政策的价值,影片也安排了一场简单的争论。

于是出现了一句怪异的话:

“你要先对其他人开放,才有可能建立我们大肆宣传的制度。”

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而这种贬义词用作褒义词的口语,或是那种半生不熟的普通话表达,在电影里比比皆是。

为什么会出现这样的状况?

莫不真的是高级黑?

Sir在查阅资料时,发现了主演张翰说过这么一句话:

“导演花费大量时间与演员聊天,讨论角色,而非传统的学院派的方式排练剧本

背后原因是导演的剧本有许多段落仅有场景大纲,而具体对白往往要等到拍摄当天才会定稿。”

按照这样的方式,就会出现很大的不确定性:面临对未知文化的不可控与陌生感,势必让导演落入一个窠臼,就是“瞎编”。

这般即兴方式,是需要有深厚的电影调控能力。

如果,他不是对人物设定烂熟于心,或是,是对演员调度的成竹在胸。

随性的演出,就是一种灾难。

而演员们还要面对的是中、法两种语言的翻译,演员在接到法文翻译过来的中文剧本后,往往因为不够口语,还要再翻译回去与导演讨论。

所以,势必会产生这种效果。

发现了吗?

这其实就是典型的叶公好龙。

导演对中国文化感兴趣,但他感兴趣的也仅仅止于那些刻板化的,概念化的中国文化。

你让他真的去理解中国文化?

他才没有那么个兴趣。

这导致的结果就是柏林首映期间无数中国观众愤而离场,甚至都觉得这不是无脑的蠢了。

而是毫无依据的妄加揣测的坏。

只能说当我听到世界首映后全场响起的掌声,那种惊悚和恐惧甚至直接盖过了我对这部片子的厌恶。这种阴间视角居然还能有如此多的附庸,不仅让我感到诧异世界真的这么看中国吗?对中国的地理、社会、性别、家庭、政治全方面无差别儿戏处理,像一个刚来中国1个月的导演写的讨厌中国的日记。

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03

其实,国外讲述中国文化的佳作也不少。

即便有些被人认为是“辱华”。

可如果你仔细看,也会觉得这其中有着不少可贵之处的。

比如《别告诉她》。

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它不用花太多的笔墨去讲述华人家庭应该怎样。

就用一个“你吃几个馄饨”的对话就足够说明华人家庭对小孩的掌控欲。

女儿要五个,妈妈说太少;

要一打?不,妈妈觉得你还是吃10个就够了。

女儿最后也只能,OK,接受了。

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而如何面对自己作为一个华裔与中国社会文化的隔阂与尴尬?

还是一个对话。

旅店的工作人员追问她在中国与美国之间的生活,哪个更习惯?

不一样。

怎么不一样?

说不明白。

但,最后工作人员还是不放弃。

盖棺定论,“我觉得你还是更习惯美国生活。”

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对,就是这种说不明道不白的尴尬与某些方面的强制认同,才是在此时,让人感觉到某种罅隙的存在。

而这,也是Sir觉得它拍得好的原因。

而《以爱之茗》呢?

作为一部拍给西方人看的“华语片”,它的故事讲得乱七八糟,从根儿上就不行。

以至于imdb也仅仅5.2分。

比豆瓣高不少,但也归于烂片一类。

而如果说要拍给华人看,但镜头里又是导演“想象”中的广州,从皮相上也没做好。

且,导演也作为一名土生土长的非洲人,自己想以非洲人的视角去看在广州的非裔群体。

本该是一个作为停留在这个国家的“异乡人”,可阿雅却丝毫没有背井离乡之感。

反而,在她的朋友驱赶一个推销玩具的小贩时。

会义正言辞地说,你在这里待着不开心你就回国。

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所有的视角,都烂得稀碎。

那么问题来了。

为什么它一文不值,却能进柏林的主竞赛?

是因为外国人都爱黑中国吗?

显然不是。

或许导致这样结果的,只有一个原因

故事题材。

不管是柏林还是戛纳甚至威尼斯,肉眼可见当今世界电影的潮流不再是艺术创作(也确实停滞多年了),而是关注弱势群体

比如持续多年的女性题材。

或者这些年越发明显的种族、移民、性少数群体等等。

不管质量究竟如何,所有的电影节总是要尽量配备“齐全”这些题材的种类,以显得自己“与时俱进”,没有成为老古董。

而广州的黑人。

既有种族又有移民,再加上玄之又玄的东方文化,显然符合了这一诉求。

所以与其看它拍的好不好。

不如说,选片人看的只是它是否“正确”。

这当然是一种悲哀。

尤其是对于我们来说,看着在异国他乡的电影院里,一群台湾人假扮着广州人,在讲述着一个刻板印象的中国故事时,不能不气愤自己的被误读。

但同时。

更悲哀的恐怕还在于,我们明明有着这样一个国际化的题材,但为什么,我们的创作者们,却一直视而不见呢?

问题出在哪里?

不知道。

但Sir看着银幕上那位能用普通话交流的外国女人,表演如何使用筷子玩。

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不禁担心,这样的状况还会持续下去。

道理也很简单。

就像我们也曾在八九十年代,把刀叉使用当作电影里的桥段一样,这里所体现的其实是不理解的好奇,以及隔膜的想象。

可我们早已过了这个阶段。

而类似《以爱之茗》这样的电影,经过了几十年,却依旧停留在此。

这说明了什么?

说明许多年来,我们与外界依然停留在别人不愿意理解我们,而我们,也在拒绝着任何人理解的阶段。

未来如何Sir不知道。

但有一点。

至少在电影创作上,Sir还是奢望,我们身边的题材,可以由我们自己来拍。

不见得是为了跟上这个世界的潮流。

更在于。

我们不该把自己的话语权,主动让给那些驴头不对马嘴的意淫。

本文图片来自网络

编辑助理:小田不让切

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