本文目录

  • 驼铃古道斯存,繁华景象再现
  • 参观老舍故居的实验过程应如何写呢
  • 北京年味最浓的一条街,骆驼随处可见,千年古街变身网红打卡地
  • 骆驼祥子的作品鉴赏

驼铃古道斯存,繁华景象再现

模式口原名“模石口”,始于西周,

闻名于明清,以盛产青石磨刀石而得名。

驼铃

古道

曾经的模式口,是北京饲养骆驼最多的地方,驼队川流不息,远远就能听见驼铃声,自古以来就是京都通往塞外的驼铃古道。街面上更是热闹非凡,往来商旅不绝、酒肆客栈林立,打铁的、卖面茶的、打太平鼓的……

千年古道、百年老街。日前,整饬修缮后容光焕发的模式口大街正式开街,重现当年繁华,并成功入选为2021年北京最美街巷。

模式口大街位于石景山区中部,全长1500米,呈九曲龙形传统风水格局,快跟随我们的脚步走进千年古道吧。

休闲 娱乐

我们从模式口大街东侧进入街区,这是驼铃古道的主入口。醒目的 景观塔和石墙 ,让人感受到古街焕发的活力与气质。

路边有古道的标志性雕塑—— 骆驼 ,主通道上还搭建了咖色相间的木质廊架,一个个铜制的 驼铃灯 悬挂期间,风儿吹过,仿佛听到了当年的驼铃声,瞬间穿越到了几百年前,一支支驼队正从远处走来,让人充满无限遐想。

曾经的模式口过街楼遗址进行改造重建,在第一过街楼遗址上新建 京西书院 ,集图书、文创、展示、咖啡为一体的特色书店,是百姓休闲生活的驿站,改造时保留了“京西古道”石碑。

第二过街楼遗址处,打造“ 月色驼铃 ”景观,运用现代声光投影方式,夜间在月光下重现驼队满载货物穿越过街楼的场景,一眼穿越千年。

龙王庙广场位于大街中心,这里拥有京西古道的老水井,现被改造为“ 涌泉水井 ”景观,旁边设置驼队饮水雕塑,生动地再现了曾经驼队面貌。如今,在古井旁边新开一古井水吧,再应景不过。

大街中段的 庆春斋 打造为 老舍主题纪念馆 ,一个创意茶空间,集网红水吧、院落式酒吧、浅山区精品民宿体验于一体的精品文化院。在这里,品一壶香茗,聊一聊老舍笔下的《骆驼祥子》,感受 历史 的变迁,体会时间在模式口这片土地上留下的烙印。

沿路走来,在街道墙面上,看到一幅彩绘长卷——老舍笔下的“ 京西秋韵 ”图,生动再现了老舍眼中北京秋韵之美。

这里还有非遗文化体验店、亲子阅读店、咖啡店、小宠物店、沉浸式猫咪体验店等等,停下脚步,喝口咖啡,欣赏美景,还有满眼对小动物的宠溺。

文化之旅

模式口是西山永定河文化带上的璀璨明珠, 历史 文化源远流长。有两处国家级文保单位:承恩寺和法海寺,还有两家市级文保单位,田义墓和第四纪冰川残痕陈列馆。

承恩寺 ,位于模式口大街东段,建于明正德八年,距今已有500多年的 历史 ,是明清皇家寺庙,院墙四周有瞭望更楼,为明清寺庙所罕见,是研究明清两代政治史的重要实物资料。

承恩寺有“三不”原则:不开庙门、不受香火、不做道场,还有“三高”规格:工程级别高、住持级别高、地位高。被誉为北京最神秘的承恩寺,等你来一探究竟。

法海寺 位于模式口北侧,始建于明朝正统四年,占地20000平方米,规模宏大。寺内壁画与敦煌莫高窟齐名,是不可不看的传奇。为保护壁画,大殿内没有任何光源,参观者需手持手电筒,非常独特与神秘的参观体验,你是否好奇。

街道西端的区级文保单位“ 老爷庙 ”,被改造为 “古道斯存”民俗陈列馆 ,展览模式口的民俗 娱乐 、 历史 文化等,各具特色的每一处院落,推门而入,都有不同的感受,快来一窥古老街道的 历史 文化吧。

磨石微展馆 ,是磨石及石艺小型展览馆,展示模式口地区生产的小青石石脉的采集和使用,在现代生活中的应用,以及古建中石材的运用。

模式口还是老北平市郊第一个通电的村庄,在古井广场一侧新建了 电力展览馆 ,可以了解当年通电往事。

路边的文创雕塑、墙上的创意出水口等等,处处体现文化创意。

在市井的喧嚣中,让文化的魅力气息肆意飞扬,等你体验文化之旅。

舌尖诱惑

位于大街东入口处的精品徽菜品牌“ 徽镇小厨 ”,打造为古街上的网红餐厅。室内以驼铃古道为背景,室外以江南庭院为特色,让食客在繁忙时能感受到一隅自然。

法海寺炸糕王 ,一家网红小吃店,他们家的炸糕色泽金黄,外皮酥脆,豆馅细腻爽口,粘糯香甜,咬上一口,满足感油然而生,连路边的大肥猫都禁不住诱惑,要来尝一口。

街道充满浓浓的生活气息,打造小吃、水果、蔬菜、炒货、粮油、小百货……这样的小集市,掺杂着沿街的叫卖声和讨价还价的声音,让游客可以找到城市里可贵的烟火气。

模式口还在继续改造修缮,将陆续推出精品民宿、书院等文化休闲空间。

如今的模式口街道整洁、商铺林立、雕塑栩栩如生、游客穿梭如织,恢复了古街昔日的繁华,重新焕发勃勃生机。

快来打卡吧,体验千年古道的 历史 文化和曾经热闹的烟火气。

参观老舍故居的实验过程应如何写呢

说起北京的名人,最先想起的便是老舍先生了,为了更加了解老舍,这个暑假我便去了老舍的故居参观。
老舍的故居在北京市东城区丰富胡同19号,老舍的故居大门坐西朝东,进入二门,来到一个三合院,院子里有四棵大树耸立着。这两棵柿子树和两颗梨树是老舍先生于1954年亲手所栽。小院因此得名“丹柿小院“小院,加上北房三间和东西二房为纪念馆的主要部分。
东西二房为《老舍生平创作展》先生各个时期不同版本的作品荟萃其间,还有照片、手稿及生前的遗物等。再现了先生一生的成就,展览分为“红旗之子、东方学院、山东岁月、八方来凤、美国之棋和丹柿小院“六个部分。
老舍从一个卑微家庭出身、世代文盲的贫穷孩子,到最后的授予“人民艺术家”美誉,写出《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》、《四世同堂》等传世不巧作品,这让我十分的佩服。
老舍的作品我最熟悉的当属《骆驼祥子》了。《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农 村,在他拉上租来的洋车以后,立志买一辆车自己拉,做一个独立的劳动者。但经历了三起三落后他绝望了成为了一具行尸走肉。在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后,我的第一感觉是理想与现实的不相符。祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了,散了。的确,理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。有时候梦是不可能成真的,即使像祥子那样不知疲倦地追求,梦想最终还是破灭了。老舍用这本书反应出了当时社会不让好人有出路的事实。
老舍利用一个一个的作品来讽刺、反应当时社会的现状。去谱写当时社会的黑暗,所以我觉得老舍是伟大的。正如他的自我写照:“我是文艺界的一名小卒,几十年来日日操练在桌与小凳之间,笔是枪,把热血洒在纸上。“
这次参观让我加深了对这位生在北京,长在北京的人民艺术家——老舍的了解。让我的心灵受到了震撼,老舍的一生是伟大的,他的作品启迪着后人,更是通过阅读,我感受到了自己生活的幸福,感谢现在的伟大时代。

北京年味最浓的一条街,骆驼随处可见,千年古街变身网红打卡地

作者:萧汉

北京有很多古老街道,大多保留着 历史 的韵味,如今新春佳节已至,有一条古街不仅拥有 历史 的厚重感,同时融入了现代雕塑以及冬奥元素。

从北京市中心出发,半个小时车程就可以来到位于北京石景山的模式口,这里原名为”磨石口”,因为磨石质优而得名,磨石村的磨石从宋代就已开采,最早是个荒凉的地方,后来磨石口山上修建了法海寺、承恩寺、慈祥庵三座庙,庙里来了和尚,磨石口才有了人烟。当地村民建起了茶楼、酒肆方便客商,从而村中商贾云集,驼队迤逦,驼铃声声不绝,一条横贯古镇的东西朝向的龙形马道,形成了驼铃古道。

驼铃古道是京都通往塞外的必经之路,是一条具有悠久 历史 的古老街道,也是早期运输煤炭、木材等物品的重要枢纽,坐拥田义墓、法海寺等明代古迹,也因在此发现第四纪冰川遗迹而成为重要地质考古场所。

模式口作为老 历史 街区有很多看点,法海寺、庆春斋、中国第四纪冰川遗址陈列馆、老爷庙、田义墓、过街楼遗址、承恩寺、龙泉寺、永济寺等。这里也是曾经北京饲养骆驼最多的地方,驼队川流不息,远远就能听见驼铃声。

老舍先生的小说《骆驼祥子》曾写到:磨石口是个好地方,往东北可以回到西山;往南可以奔长辛店;一直出口子往西也是条出路。如今这里也有老舍先生的纪念馆,里面陈列了老舍先生的作品,还有一组骆驼祥子的雕塑。

如今的模式口集古村、古道、古庙为一体,也是北京第一个通电的村,那时候从这里进到二环内还是很遥远的,没有车,只能靠骆驼。所以老舍的小说《骆驼祥子》就是从这里顺手牵走了骆驼。整修后的模式口焕然一新,我们可以看到很多骆驼的雕塑,街道两旁有着颜色统一的青砖灰瓦、朱漆大门、明清时期建筑风格的房屋。

时至春节,一串串大红灯笼挂在道路两旁,冬奥的吉祥物迎接着八方宾客,国潮老虎和可爱小猫萌翻众人,隔几步还有鲜花点缀,夜景更是迷倒众人,这条千年老街散发着独特魅力。整条街文艺范十足,书店、咖啡馆、网红 美食 、菜店,各类风格的店面层出不穷。一面是咖啡飘香,一面是人间烟火,两者和谐共存,一点也不违和。来拍照打卡的游人很多,但大街上的车比较多,显得有些混乱,也体现了这条街的人气火爆。

模式口最值得看的还是法海寺和承恩寺,其他建筑都是仿古建筑,现代气息较浓。法海寺有“五绝”,一是四柏一孔桥,二是千年白皮松,三是明代壁画,四是龙纽大铜钟,五是曼驼罗藻井。很多人对于法海寺的壁画比较陌生,我们都知道敦煌壁画名扬中外,但是唯独缺少明代壁画;法海寺是当年的皇家寺院,大雄宝殿的壁画由明朝宫廷画师创作,运用了沥粉堆金、叠晕烘染两大绘画技巧,将壁画构成了裸眼3D效果。法海寺壁画是北京地区现存最完整的明代壁画,海内外公认的明代壁画之最,这里与圆明园、三星堆遗址等,一起名列国家第三批国宝级文物。

【景区名称】驼铃古道

【详细地址】北京市石景山区模式口大街

【门票价格】免费

【停车价格】2元/小时

骆驼祥子的作品鉴赏

主题思想

《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运是共同的。

旧中国的军阀势力,为了抢夺利益而引发战乱,人民生活困苦,处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。

《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事,揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇,证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境,是根本不可能的。

小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命,有的不堪家庭重负,有的为养活兄弟而出卖肉体。社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧,身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运,除非他们认清楚自己的现状,联合起来推翻那吃人的社会与制度。

祥子的一生,反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦,因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧,而是包含着更为深刻的文化和时代因素。

作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运,既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应,为传统美德的沦落而痛惜,又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性,既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度,又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。

艺术手法

艺术结构

老舍长篇小说在结构上的一个突出特点是,以写人为中心,围绕人物的命运来展开情节。《骆驼祥子》中,祥子的命运便是全书的中心线索。作品中,祥子的主角地位始终是不可动摇的,写到的所有其他人物,都因祥子而存在。人即以祥子为主,事情当然也以拉车为主。这样作者便让一切的人都和车发生关系,从而也就把祥子拴住,像把小羊拴在草地上的柳树下那样。

小说以主人公祥子的生活遭遇为描写重点和结构中心,以祥子买车、卖车“三起三落”的奋斗、挣扎、堕落过程为叙事线索,一线串珠地组织材料,安排情节,显得不枝不蔓、紧凑集中。这种单纯、集中、明晰的结构,不仅使小说情节完整而谨严,而且有力地展示了人物性格发展的完整过程及其悲剧性结局的必然性。

同时,又通过祥子与周围人们错综纠葛的复杂关系和各种生活场景的描绘,展现出那个特定时代的社会生活环境,单纯中有复杂,从而在较为广阔的社会背景下揭示了祥子悲剧命运的社会意义。

扩展资料:

《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春)所著的长篇小说,描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。

《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。

祥子来自农村,是个破产的青年农民,勤劳、纯朴、善良,保留着农村哺育他、教养他的一切,却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子,渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教,凭着勤劳和坚忍,他用三年的时间省吃俭用,终于实现了理想,成为自食其力的上等车夫。

但刚拉半年,车就在兵荒马乱中被逃兵掳走,祥子失去了洋车,只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始,更加克己地拉车攒钱。可是,还没有等他再买上车,所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空,买车的梦想再次成泡影。

当祥子又一次拉上自己的车,是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长,因虎妞死于难产,他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此,他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀,吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击,祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心,再也无法鼓起生活的勇气,不再像从前一样以拉车为自豪,他厌恶拉车,厌恶劳作。

被生活捉弄的祥子开始游戏生活, 吃喝嫖赌。为了喝酒,祥子到处骗钱,堕落为“城市垃圾”。最后,靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼”。

《骆驼祥子》小说,以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。 

《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会,人民过着贫苦的生活,祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由,但不得不为生计而奔波,贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。

1936年,老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻:一位车夫买了“洋车”不久又卖掉,如此三起三落,最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来,胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫,但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情,并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。

老舍因出身贫苦市民家庭,从小就与下层民众接触,对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解,这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。

老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事,他被军队抓去了,哪知转祸为福,乘着军队转移之际牵回三匹骆驼,这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起,用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。

1936 年的春夏,老舍痴迷地搜集材料,不断润色祥子的形象。山东大学闹了学潮,老舍辞去教职,专心地投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月,小说在《宇宙风》连载。