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古代避讳制度是怎么形成的

避讳一说起源于周朝，但在当时并没有形成制度，对于避讳的规定也不很严格。

秦朝以后，君主专权加强，君主的一切都至高无上，名字当然也不能和万民相同或者同音，所以避讳制度逐渐成为定制。

汉朝以后，受到儒家思想中尊卑观念的影响，尊长的名字也开始被避讳，即其弟子和晚辈都不能用与其相同的名字。

我国古代社会的避讳主要针对两个方面，一个是避君主讳，一个是避尊长讳，但只限于君主和尊长的名，不包括他们的字和号。

我国古代的避讳制度非常严格。比如，一个人名“安”，那么如果不改名，他一生都不能在长安为官；一个人名“卿”，则不能官至公卿；一个人名“军”，不能官至将军。

如果违反，就犯下了“大不敬”之罪，在最严苛的朝代，甚至会被处死。但是，改名也不能解决所有问题，因为避讳一说至少要追溯到祖辈。

也就是说，不仅某人要避讳，他的父亲和祖父都要避讳，这样一来问题就严重了。比如，唐朝有“诗鬼”之称的李贺，其父名“晋”，就是因为这个“晋”字与“进”同音，李贺居然不能参加科考成为进士。

虽然有诸多不便，但改名仍是古人面对避讳时的唯一方法。具体做法包括改用意义相同的字。

比如，汉高祖的名字为刘邦，那么从此“邦家”就被改称为“国家”，到今天仍然如此；东汉开国皇帝光武帝名刘秀，当朝的秀才就被更名为“茂才”。再有就是用读音相近的字代替。

比如，清朝康熙皇帝的名字叫玄烨，清朝的人遇到这两个字都要用“元煜”代替。还有一种方法就是故意缺笔画，通常是将最后一笔省去。

再有就是使用避讳字的一部分，比如五代时石敬瑭的国民中有姓敬者，从此就改姓文了（“文”字是“敬”字的一部分）；

也有用缺字的方法，南齐开国皇帝名叫萧道成，国民中有叫周道源者，就改名为周源；

用形近字代替，五代时后周皇帝名郭威，国民中有人名叫邹彦威，改名为邹彦成；

加偏旁，比如孔子名丘，后世中的地名和姓氏都改用“邱”字；改读音，仍以孔子为例，古人虽然将他的名字写作孔丘不变，但实际称呼为孔丘（“丘”同音“某”）。

避讳的手段虽然很多，但避讳却并不是一件容易事，因为不同的人名和地名在不停变化，官员必须时刻清楚该避讳什么。

所以，避讳不是特别难，却非常麻烦。这项制度不仅为很多官员带来了灾祸，也着实闹出了不少笑话。

据陈耀文的《天中记》记载，南宋参政知事（副宰相）钱良臣有个儿子，据说他的这个儿子非常聪明，少年时就好读书，为了避钱良臣的名讳，他读书时遇到“良臣”字样就改称爹爹，钱良臣很高兴。

上学后老师让钱良臣念书，当时正好教《孟子·告子下》，当钱良臣读到“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”的时候，改读为“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”，搞得老师和学生都大笑不已。

中国人为什么避讳“四”

避讳“四”，俗称为忌“四”。但并不是所有的中国人都忌“四”，只是中国的部分地区有这个讲究，而有一些地方并不忌讳，相反，还认为“四”是一个吉利的数字。

忌“四”的习俗一般按地方的口音，是民俗文化中一种联想作用，即“四”与“死”谐音。人们就将“四”这个数的读音与死亡联系在一起，因而心里忌讳。现举几个例子说明：

我国东北有的地方（不是所有的地方），因“四”与“死”谐音，所以才忌四。

我国香港忌谈“死”字，因而害怕“死字”，而这里的“四”与“死”也谐音，因此，对带数字“四”都非常忌讳。如门牌号就没有四号，车牌号的首尾都不愿出现四的字数。

我国有的地方男子，有父母在，儿子是不能庆生的，但四十岁的生日却一定要做，因为做了四十的生日就意味破了“四”，会让人远离死亡，以后的日子好过。

（电梯楼层数没有4字）

事实上，不仅中国一些地方忌“四”，因受汉语的影响，我们的邻国也是因为“四”与“死”谐音而忌之。

韩国因朝鲜语中，“四”同汉字“死”发音相同，很是忌讳。楼房有四楼的，很少标明“四”字，有的用英文字母“F”代替。韩国最忌大医院见“四”字，因而医院就见不到四字。诸如此类，在日常生活中，很难见到“四”的出现。包括其军队的番号和建制都没有四字。

日本对“四”字也同样非常忌讳，四这个数字还影响到做生意。如，一件（盒）装有四数量的商品，在日本市场上是无人问津的。

（传统习俗差异）

然而，我国有些地方，却认为“四”是一个吉利数字，如南方的一些地区，认为“四”代表一年四季，被说成是“四季发财”“四季平安”等，酒席上喝酒，三杯通大道，四杯四季发。因此，这里的“四”这个数字往往代表发财、平安之意，这些地方没有忌讳“四”的习俗。

有的地方的父母特别喜欢排行第四的儿子，认为“老四”将来是最有出息的儿子。据说这种说法是受清朝雍正的影响，雍正在兄弟中排行第四，当了皇帝。也有说老四是兄弟中最狡猾的人，反过来说就是最聪明的人，民间往往称老四为“四爷”，也就是比较厉害的人物。这里的“四”代表很有能力的人。

（图中四字开头的春联有多幅）

数字是人们在日常生活中常常用到的文字，在历史的长河中，被人为赋予了神秘色彩，但因各地的习俗不同，数字被赋予的意思也不同。如，有的地方认为“八”和“发”谐音，“八”等于“发”的好预兆，是一到十中最吉利数字。但有的地方，“八”和“败”是谐音，还有的地方“八”和“叭”谐音，“败”是败财和败家之意，而“叭”是枪声，“八”被认为是一到十中最凶险的数字。又比如，有的地方出门碰到送葬的队伍，认为是倒了大霉，而有的地方出门碰到送葬的队伍，欢喜得不得了，认为见到棺材有发财的运气。

总之，数字本身没有吉凶，是人为赋予的一种神秘色彩所形成的不同民俗文化，事实上也就是一种迷信，是一种社会心理作用，不足为信。

本文参考书目

《中华民俗文化——中华禁忌》（李少林 著）