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《楞严经》“舍生趣生”的“趣”该怎么读

此“趣”应当读作qū，它与“兴趣”之“趣”是同一个字，但读音与意义不同。

（金文“趣”，“走”为形符，“取”为声符）

“趣”是多音字，既可读作qù，是“意向”、“兴趣”之义；亦可读作qū，是“归往”、“趋向”之义，如《史记·孙子吴起列传》“百里而趣利者蹶上将”之“趣”；亦可读作cù，是催促、督促之义，如《管子·轻重己》“趣山人断伐，具械器”之“趣”。而《楞严经》“舍生趣生”之“趣”，其义为“趋往”；音随义定，当读qū，而非qù、cù。

（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，永乐北藏本）

“舍生趣生”即“舍离今生，趋往来生”， 圆瑛法师《楞严经讲义》云：“舍生趣生者：谓舍此生之现阴身，而受中阴身，再趣他生，而得后阴身。”“王”即波斯匿王，本持“断灭”见，认为命终之后，身亡性灭，无有来生，经佛开示，听闻正法，才知道死亡并非终点，此生结束，复有来生，薪尽火传，换个躯壳而已。

佛经中还有一个“趣”也读“qū”。

众生死后，趋往何处？云“六趣”是也。

“六趣”即六道，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。“六趣”之“趣”，是“去处”即“趋往的地方”之义，“趣生”之“趣”是过程，“六趣”之“趣”是结果。

“六趣”之中，前三道是“善趣”，是好的去处；后三道是“恶趣”，是坏的去处。人死之后，依业受报，行善积福，种善趣之因者，归往天、人、阿修罗等“善趣”；作恶招祸，结恶道之果者，趋向畜生、饿鬼、地狱等“恶道”。

（《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，永乐北藏本）

兴趣的意思是什么

兴趣从心理学上来说就是； 人认识某种事物或从事某种活动的心理倾向，它是以认识和探索外界事物的需要为基础的，是推动人认识事物、探索真理的重要动机。兴趣有个体在生活中长期形成的，也有在一定对的情景下由某一事物偶然激发出来的。 兴趣的特点； 兴趣会对人的认识和活动产生积极的影响，但却不一定有利于提高工作的质量和效果。兴趣具有社会制约性，人所处的历史条件不同,社会环境不同，其兴趣就会有不同的特点。