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为什么古人说“仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭”
“仓颉造字鬼神哭”这个典故出自于奇书《淮南子》,这可是本儿好书啊,其精彩程度绝对不下于《山海经》。里面是这样记载的:
昔者仓颉造字,而天雨栗,鬼夜哭。
这句话的含义是,昔日仓颉造字之时,栗米从天而降,夜里鬼哭神嚎。然而仓颉造字和“鬼”有什么关系?为什么鬼会哭?难道“鬼”有“文字”的独家发行权吗?
关于这个问题有两种不同的解释。
第一:人类文明使鬼神恐惧;
明末时期的大文豪李渔先生曾对这一问题进行过解释。李渔认为,人类创造了文字,也就迎来了文明,而文明会令人类失去对鬼神的敬畏之心。
世界的神秘性对于人类来说成为了探索了目的,鬼神那层深藏不漏的窗户纸被捅破,所以天漏气,破洞中露出栗米,象征着人类能够通过文明发展农业,自力更生,而鬼神们则失去了威信,从此无处遁形,所以在夜间痛哭。
李渔的这种说法并不无道理,古代有一则传说,《山海经》的作者大费挖出井水后,人们不再为饮水而烦恼,于是各地的人们开始挖水井,但隐匿于林间泉水的神龙没有了生存的地方,于是奔腾入海;生活在地下的鬼神没有了栖身之处,所以迁移到了昆仑山。
古人的思想层次非常高深,他们在感叹文明进步的同时,也在思考人类文明对自然的破坏。
这并非是过度解答,《淮南子》中有言:“能越多,而德越薄。”
古人的话发人深思,古人的思想令人感叹,所以古人口中“鬼”代表的并不是“鬼魅”,而是“神秘”,是“自然”,是“天地”。
道家创始人老子有言:“智慧出,有大伪。”
意思是智慧与文明所包含的含义,未必都是好的,只有妥善的利用,才会生出善果。
仓颉造字是华夏文明的里程碑,但古人们却对“仓颉造字”的行为有褒有贬,这无非实在暗示我们,文明是一把双刃剑,文明能创造未来,也能毁灭未来。
第二:仓颉造字动了一些人的面包:
人口剧增,与文明发展催生了文字的诞生,因为人类需要一种符号来记录更多的信息,从而将这些信息一代一代的传承下去,于是随着人类的不断进化,各大部落的符号或图腾演化为基本的文字。也就是说,仓颉并非是文字的创造者,而是文字的统一规划者。
文字的诞生有及其重要的象征性,一来象征了人类走向文明社会的开始,二来催促了生产力,和基本的文化发展,通过文字的不断传播,使人类在农业生产方面能够利用文字总结出经验,从而推动了农业发展,人类正式进入“农耕时代”的文明阶段。
而《淮南子》中所形容的“天雨栗”,所指的是农业的爆发给人类带来的好处如同天上下栗米一般繁荣,比喻谷物增多,粮食产量加大。
“仓颉造字”虽然服务了人民,却动了“神职人员”的面包,文字未出现之前,人类迷信神鬼之事,从而催生出了“巫师”“巫医”等神职人员,这些神职人员依靠占卜通灵的手段,求雨,祭天,为老百姓解决一些技术性问题,但这种装神弄鬼的行为效率低下,且没有准确性,直到文字出现后,人们可以通过文字记录经验,创造书简,传承知识,组织生产,开创地域文明等事物,可以说“文字”就是古代的“科学”。
“文字”的诞生促使统治阶层转而相信有文化的文人,从而抛弃虚张声势的神职人员,从此鬼神之流没有了立足之地,所谓的“鬼夜哭”就是这个意思。
天还是天雨还是雨是什么歌
歌词“天还是天雨还是雨”出自歌曲《冬季到台北来看雨》
歌名:冬季到台北来看雨
原唱:孟庭苇
填词:李子恒,吴若权
谱曲:靳铁章
专辑:《冬季到台北来看雨》
歌词: 冬季到台北来看雨 别在异乡哭泣 冬季到台北来看雨 梦是唯一行李 轻轻回来不吵醒往事 就当我从来不曾远离 如果相逢把话藏心底 没有人比我更懂你 天还是天喔雨还是雨 我的伞下不再有你 我还是我喔你还是你 只是多了一个冬季 冬季到台北来看雨 别在异乡哭泣 冬季到台北来看雨 也许会遇见你 街道冷清心事却拥挤 每一个角落都有回忆 如果相逢也不必逃避 我终将擦肩而去 天还是天喔雨还是雨 这城市我不再熟悉 我还是我喔你还是你 只是多了一个冬季 冬季到台北来看雨 别在异乡哭泣 冬季到台北来看雨 梦是唯一行李 轻轻回来不吵醒往事 就当我从来不曾远离 如果相逢把话藏心底 没有人比我更懂你 天还是天喔雨还是雨 我的伞下不再有你 我还是我喔你还是你 只是多了一个冬季 冬季到台北来看雨 别在异乡哭泣 冬季到台北来看雨 也许会遇见你 街道冷清心事却拥挤 每一个角落都有回忆 如果相逢也不必逃避 我终将擦肩而去 天还是天喔雨还是雨 这城市我不再熟悉 我还是我喔你还是你 只是多了一个冬季
“六十天荞麦四十天雨,荞麦沟里不积水”这句话的含义是什么
荞麦是一种喜爱水分的作物,适合于阴雨绵绵的天生长,但是,土壤不能经常储水,气温是16度一25度最好,荞麦生长期特别短。尽两个月即可收割,产量不高,营养性好,口味可佳,是最好的杂粮之一。
但是,必须做好排沟防水工作,有利荞麦生长。也就是说:六十天荞麦,有四十天是毛粉细雨,那么荞麦就一定有好的收成。如果出种荞麦在60天沒有下一滴雨,那么种下的荞麦就颗粒无收。谢谢!