今年是癸卯兔年，岁星运行在卯位三十度，所产生的力量就是今年的基础之力，被称为岁君，也叫年中天子，掌管着今年的一切。然而今年的岁星与二星同位，卯的力量中沾染了二星之力，也就是今年的基础力量中有了二星的“疾病”之力，所以“癸卯多新坟”。

土和贲就是坟，贲字来源于鼓上的装饰物，《易·賁》中说：白賁，无咎。以白为饰而无患忧。意思就是用白色来装饰，就会平安。所以“坟”就是用白色物件装饰而成的土堆，土和文组成坟，是一个有内涵的土堆，与封土立社是有区别的。

天地万物皆有五行组成，人也不例外，土中可以长出树木，木可以生火，土中可以流出水源，也可以挖出金属。木腐金锈，水干火灭之后又变成了土，所以土生木火金水为四象，四象归一就是土，土生万物，又是万物之库，因此入土才能为安。

木入辰土生夏火，火入未土生秋金，金入戌土生冬水，水入丑土生春木。所以入土的目的就是为了复生，也就是为了繁衍生息，子孙绵延，到底什么样的土才能繁衍生息呢？

万物的生长，都是阴和阳交感的产物，春季地气升腾，天气下降，两气交感，则万物生长。冬季地气不升，天气不降，上下闭塞，万物凋零。所以天地之气相合，万物生长，雌雄之气相合，新生命诞生，因此“生”的本质就是两气相合，也就是阴和阳的相合。

合则生，离则终，春木为合，秋金为离，因此所有的寅卯之日都为合日，所有的申酉之日都为离日。人们封土立坟，其本意就是让祖先复生，七为复生之数，所以每七日祭拜一次，七七四十九日为满七，三年为最后一祭，之后的祭拜只是一种思念。

书云：鬼言三年，人间三日。每七日祭拜一次，地下已过七年，满七为四十九年，地下之人早已复生。如果被推下忘川河，就需要挣扎千年，才能到达彼岸，重新为人。因此千年就是祖先在地下最长的时间，地下千年，地上三年，所以三年为最后一祭。

由此可见，坟的本质就是让先人复生，而复生的基础力量就是两气相合，这也是人们选址的根据。也就是寻找一个有地气，有天气，两气还能相合之处，让先人居住，就可以福泽子孙。

一、寻地气

人生活在地球表面的大气之中，气的变化影响的人的变化。先人居住在地下的土层之中，所以土质就是地气的基础。万物类象也同理，有地气上升的地方，大地就会拱起，反之就会塌陷。

所以《相宅经纂》中说：于基址中掘地，用围阔一尺二寸，深亦如之，后将原土筛细，复还原坑内，以平满为度，不可按实。过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起；气衰，则土凹陷。

既然有地气上升的地方，土地就会拱起，那么大地的拱起之处，就是地气走过的地方，也就是人们常说的“龙”。书云：地理家察脉与医家察脉无异。善医者察脉之阴阳而用药，善地理者察脉之沉浮而立穴，其理一也。

所以山脉的终点，凝结而成的合围之地，就是地气的聚集之处。地气的深浅，则以土质来判断，书云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黄为正色。故亦以纯色为吉，又红黄相兼，鲜明者尤美。生气聚结，孕育奇秀而五色者，则无不吉。

意思就是要将先人放在地气聚集的位置上，当然每一个地气聚集之地，都有一个中心点，这个中心点就是最好的位置。

二、找天气

有了地气，还要与天气相接，才能使万物生长。地下的土质就是地气的根源，而地上的环境中所凝聚的气流，就是天气。当地气上升之后，与凝聚在环境中的天气相结合，两气交感，则万物生长，祖先复生，子孙绵延。

所以有地气的环境首先要能凝聚住气，气乘风则散，遇水则止，所以得水为上，藏风次之。人在天地之中，首先要上应天象，下合地理，也就是背有靠山为玄武，左有青龙右白虎，前有朱雀为明堂，这样就形成了一个三面合围的小环境。

前方的朱雀之位，就是唯一的进气之位，同时也是漏气之位，水可以阻挡气，所以前方还有要内弯的河流，就像是这个小环境中的盖子一样，将气堵在中间不外流。这样的环境中聚集了天气，又有地气上升，则草木旺盛，人也旺盛。

既然环境是用来聚气的，气从朱雀来，背后的玄武山就一定不能有凹陷，也就是不能漏风，容易导致头部不顺。就如同房子的后墙有窗户一样，就形成了穿堂风。当然还有朝向，远处的朝山，左右的青龙白虎等，都有讲究，那都是一些细节而已。

总之外在的环境就是让气流聚集不散，地上的气流对于地下的先人来说，就是天气。天气聚集而下沉，地气破土而上升，一阴一阳，两气相合，就是万物生长的力量根源，也就是先人复生的基础。所以“坟头双气旺，子孙代代兴”，双气就是地气和环境之气，为天地之气。

人们常用“祖坟冒青烟”，来形容一个人走了好运，冒青烟也是地气升腾的一种表现。祖先在地下，与人在地上是一样的，地面的空气上升，与天气相合，就是春季万物生长之时。地下的地气上升，与地表之气相合，就为祖先复生之意。