你读过仓央嘉措的诗吗

仓央嘉措10句情诗，让人看见爱情最深刻的样子

01

最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。

02

好多年了，你一直在我的伤口中幽居。我放下过天地，却从未放下过你。我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。

03

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

04

但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

05

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

06

你穿过世事朝我走来，迈出的每一步都留下了一座空城。这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路。

07

我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

08

一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择，也可以不假思索地忠于自己的心。

09

用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。

10

西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

仓央嘉措哪句话最让你记忆深刻

如果你叫我想最喜欢仓央嘉措哪首诗最打动你，也许你会说：

那一天

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度， 只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路， 不为觐见，

只为贴着你的温暖；

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，

只为途中与你相见。

我敢打包票，若不是那一句“转山转水转佛塔，只为今生与你相见”，若不是那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，大多数文艺青年根本不会跟风拥趸仓央嘉措。

但是其实不是他的诗，正版的仓央嘉措诗歌应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。

我最喜欢仓央嘉措的诗是这首：

心头影事幻重重,

化作佳人绝代容。

恰似东山山上月，

轻轻走出最高峰。

仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如民国时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。

他诗中满是憾恨，因是活佛，被清规戒律束缚，这身份的冲突，内心的矛盾格外惹人唏嘘。

冒死再进谏一句，他的原诗作，真的不是那么笔调淹媚，文艺煽情啊！

他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。他用诗句道破众生所有的执念和残念，正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”

仓央嘉措最美的诗是哪一首

前言： 佛说，三界如幻，我们解读仓央嘉措的诗歌也不过是梦中说梦罢了。

近年确实掀起了一股仓央嘉措热，无数人模仿着他的语气说话。出现许多不是仓央嘉措的诗歌，却托名仓央嘉措。这是尊重，还是亵渎？

每个人心里都有一个答案，我们不予论断。

现在汉地流行的仓央嘉措情歌大部分都是伪作，包括《见与不见》、《那一世》、《十诫诗》、《佛说》等等，虽然选在《仓央嘉措诗集》里，但大部分都是伪作。都是文艺青年们以仓央嘉措的名义创作的。

而正版的仓央嘉措诗歌，应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。

仓央嘉措有一首众所周知的诗：

“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”

如果涉猎稍微广泛一点，我们可以看出，同为格鲁巴的世系传承，在诗歌创作上，宗喀巴尊者对仓央嘉措有着极为深远和微妙的影响。

只是，宗喀巴尊者的境界在道，而仓央嘉措着眼在情。

从他的传记和密传来看，仓央嘉措诗历代达赖中的特例，在幼年就早早被选定为灵通，成年后才被迎接进入布达拉宫，这样的前因导致了他的性格中有许多向往自由，渴望过普通人生活的部分，经常乔装为俗人，游荡在拉萨街头，在当时的环境下，他的处境是很压抑凶险的。饱受各种挫折苦闷时，还能写出那样美好的诗歌，表达凡夫心流转的微妙情感，这不失为一种修行和普度。

在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下。是人皆是如此。得到了认同，就深感满足。怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些，清醒些。

藏传佛教的高僧认为：仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。

他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。他用诗句道破众生所有的执念和残念，正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”

散发着檀香味的诗句流经充满情执的凡夫之心，看见的就只有求不得的哀伤，殊不知仓央嘉措教授大家的是：“知幻即离”，是堪破世间缘起缘灭。