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《道德经》中“大器晚成”对，还是“大器免成”对
《老子》的“大器晚成”与“大器免成”
金栋按：“大器晚成”这个成语，始见于今通行本（王弼注本）老子《道德经·四十一章》，说：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道善贷且成。”
所谓“大器晚成”，本义指大的材料需要长时间才能做成器具，后来用来比喻能担当大任者或做出大事业之人成就比较晚。是个褒义成语，影响深远。殊不知，马王堆出土的帛本《老子》作“大器免成”，此其本义。如
当代著名学者、北京大学哲学史教授楼宇烈《道德经校释》说：“愚谓经文‘大器晚成’疑已误。本章言：‘大方无隅’、‘大音希声’、‘大象无形’，二十八章言：‘大制无制’等。一加‘大’字，则其义相反，‘方’为有隅，‘大方’则‘无隅’；‘音’为有声，‘大音’则‘希声’；‘象’为有形，‘大象’则‘无形’；‘制’为有割，‘大制’则‘无割’。唯此‘大器’则言‘晚成’，非‘器’之反义。长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》经文此句甲本残缺，乙本作‘大器免成’。‘免’或为‘晚’之借字，然据以上之分析，似非‘晚’之借字，而当以‘免’本字解为是。
“二十九章经文：‘天下神器’，王弼注：‘神，无形无方也；器，合成也。无形以合，故谓之神器也。’‘器’既为‘合成’者，则‘大器’当为‘免成’者，亦即所谓‘无形以合’而使之成者。如此，则与‘大方无隅’、‘大音希声’、‘大象无形’等文义一致。”
可见，所谓“大器免成”，指最大的容器，不是用有形的物质合成的。
据上，一字之差，可谓“失之毫厘，谬以千里”矣！
男人怎样才能成大器
男人怎样才能成大器？
男人成大器的主要因素是具有“钉子精神”的追求、凿壁偷光的毅力和战胜自我的勇气。当这三样东西在一个男人身上同时出现的时候，这个男人成大器的概率是很高的。
钉子精神的作用就是“挤”和“钻”，要实现人生理想就得这样义无反顾的在选定的道路上往前冲，不动摇、不回头、直到理想目标的实现。这期间无捷径可走，稍有懈怠都会被淘汰。因为在人才辈出、竞争激烈的现实生活中，想四平八稳成大器，是不可能的，可以说是不切实际的幻想。
凿壁偷光就是要靠个人的努力，把聪明才智发挥到极致，利用一切可以利用的资源和条件，充实自己，弥补不足。有了这样的恒心和毅力，就会激发无限的想象力和创造力，变棘荆为坦途，变逆境为顺境，变短板为动力，给自己的事业开劈新天地，在负重前行中迎来到胜利的曙光。
战胜自我是一件不容易的事情。有些机遇有可能是成就一个人成大器的关键，但由于自己的惰性、由于自己的侥幸、由于自己的放弃，等等。就在一瞬间使其与追求的理想擦肩而过，留下了终身遗憾。这是没有任何弥补机会的。显然战胜自我的过程就是摆脱一切羁绊的强者。
所以，能够战胜自我的男人，胸怀大志，再加上钉子精神和永不言败的恒心与毅力，经过千锤百炼之后，最终才能成大器。
大器之材文章中的大器是什么意思
大器的本意是宝物、宝器。有句话说大器晚成，说的是贵重器物需要长时间才能完成。常比喻大才之人成就往往较晩。因此大器常指值得器重，很有才能的人。
怎样理解老子的三宝
感谢和大家分享。
若仅仅从字面去体悟，那最后只能走向片面。
老子的《道德经》，于常人而言，几乎不能透彻解读。本篇为大家的思考分享思路。
《道德经》第67章：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
题目中所问的“三宝”，即“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
对《道德经》的理解，必须要以“道”为核心。大道虽无形，但化为阴阳，一阴一阳之谓道。这就是对题目理解的思路和方向，具体怎么解读呢？
“慈”和“勇”，“俭”与“广”、“先”与“后”，都是阴阳之辨，就是老子对大道作出三个层面（个人、社会、天下）的具体描述。
- “慈”和“勇”，阴阳互系
“慈”，内心仁慈、善良的人，能够感受到自己与社会与自然融为一体，内心能激荡起一种使命感，感受到道德是永恒的主题，明白人生乃至人类发展的方向，人们无所畏惧，才是“勇”。若舍阴而取阳，则至刚易折。
- “俭”与“广”，阴阳互系
《管子》，黄老学说之集大成者。强调，无限人类欲望与有限自然资源之间是矛盾的。“俭”，我理解为《管子》的“为均平”，同老子的“为无为”，有异曲同工之妙。
什么意思呢？
“俭”，就是要实现人与自然之间、社会各阶层之间、国家内外之间的动态平衡，是让富起来的人不至骄横、贫下去的人不至潦倒。“俭”，不等于消灭，反而强调在于满足调养人的欲望，要在欲望和资源之间寻求平衡。“应化之道，平衡而止”。这样，国家才能长治久安，人民才能安宁、富足。
- “先”与“后”，阴阳互系
此处“先”与“后”，可以理解为道德。“不敢为天下先”，就是以道德为准则，绝不把个人的价值置于整个人类的价值之上。换句话说，也就是绝不把自己的利益看得高于一切。
老子认为，“慈”是个人勇敢无畏的基础和支撑；“俭”是国家统一之后长治久安的重要手段；“先”是人类的利益高于个人的利益的道德原则。
中华文化的核心是道，国人孜孜以求，民族生生不息，人类代代传承！
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